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hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來為大家解答以上問題，歷史中的孫悟空到底長什么樣（前世今生真假猴王很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

一、 孫悟空究竟是誰？

(資料圖)

孫悟空是我國四大名著之一《西游記》中的人物，因為神通廣大，本領(lǐng)高強(qiáng)而被人們熟知，在電視劇版《西游記》中的孫悟空更是被塑造的有情有義，因此對于大多數(shù)人來說，孫悟空無異于是他們心中的超級英雄。

依據(jù)大眾普遍所知，孫悟空乃是一個“石猴”，生來無父無母，天生地養(yǎng)，后來因為冒犯天規(guī)被如來壓在了五指山下面，最后又被唐僧收為徒弟，護(hù)送其前往西天取經(jīng)。

書中其他人都有來歷，豬八戒為天蓬元帥，沙悟凈為卷簾大將，唐玄奘又是金蟬子轉(zhuǎn)世，而單單沒有說孫悟空來自何處，今天我們就來討論一下。

1. 大禹轉(zhuǎn)世

這其中有一種說法就是說孫悟空其實是上古治水的大禹轉(zhuǎn)世。我們都知道，和其他人不同，孫悟空的武器叫做金箍棒，是從東海龍王那里搶來的定海神針。

在書中說這寶物是屬于東海的，那這斷然不會是讓人輕易拿走的，但孫悟空來東海挑選寶物，確實什么都看不上，而是一眼就看中了這定海神針。

在龍王的眼中，這定海神針即便是他看中的也沒用，它本來的用途就是用來鎮(zhèn)壓海水，保證領(lǐng)域安寧的，即使這猴子再喜歡，他也拿不走。

所以他就放心地讓他去取，并許下承諾如果他能夠取出來，就讓他拿走。原書中龍王就很是放心，龍王對金箍棒的威力形容了一番就對孫悟空說道：“莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”

可見這金箍棒的威力是極大的，但到了孫悟空這里就不一樣了。他甚至沒有費多大的力氣，就把這定海神針給拔了出來，若說為什么，不僅能讓人想到一個詞：認(rèn)主。

我們再來說說這定海神針的來處，書中曾說道：“天河定底神珍鐵”原是太上老君的作品，后來被大禹因治水求來，在水患平定之后，禹帝將此鐵丟入大海，取意海河永固；被東海龍君所得，供奉起來，稱為“定海神珍鐵”。

所以我們看得出來，這定海神針的原主應(yīng)該是大禹，但孫悟空卻能拿動這重萬金的鐵棒。除此之外，這金箍棒還極懂他的心意，他嫌棄棒子大了，這金箍棒就變小，最后甚至還能放進(jìn)耳中?？上攵@神物是有靈的，而孫悟空卻能肆意地操縱，由此來說人們猜測孫悟空是大禹的轉(zhuǎn)世也不無道理。

2. “水怪”無支祁

除了這個說法，還有一種就是有人猜測孫悟空會不會是傳說中的水怪“無支祁”。“無支祁”是中國上古神話中的水怪。在這些志怪書中對他的描述大多還是統(tǒng)一的：形狀像猿猴，塌鼻子，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達(dá)百尺，力氣超過九頭大象。”

猴子本就不用說了，孫悟空的原身眾人也都知道。但是其中記錄著“火眼金睛”，看過劇版的都知道，孫悟空也有一雙“火眼金睛”，是因為偷吃了太上老君的仙丹，被老君放進(jìn)了丹爐中煉化，結(jié)果給練出了一雙“火眼金睛”。

要說老君應(yīng)該是知道這煉丹爐中的后果的，那這樣的結(jié)局定然是出乎意料的，所以說有人就會猜測，這會不會是孫悟空本就有的本領(lǐng)，在絕境中被激發(fā)了出來。

此外，神話中的無支祁被大禹壓在了龜足山下，而在《西游記》之中，孫悟空被如來壓在了五指山之下，竟然是這般的巧合。這樣前后一合計，說孫悟空實際上就是無支祁的倒也還說得過去。

除此之外，還有證據(jù)。在《太平廣記》中有對務(wù)之急的詳細(xì)傳說的記載，由此我們就可以知道，至少是在無支祁的傳話流行了五百年之后，才出現(xiàn)了玄奘取經(jīng)這樣的故事。

元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》中，出現(xiàn)了孫悟空的形象，且有“無支祁是他姊妹”語?？梢妼O悟空的人物塑造，已經(jīng)借鑒了無支祁的形象。

在元雜劇《二郎神鎖齊天大圣雜劇》中找打蛛絲馬跡，劇中齊天大圣就在想眾人介紹自己的時候說過：

“吾神三人，姊妹五個。大哥哥通天大圣，吾神乃齊天大圣，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，三弟是耍耍三郎，因水淹了泗洲，損害生靈極多，被釋迦如來擒拿住，鎖在碧油壇中，不能翻身。”

由此可以看出，孫悟空的形象必然是和無支祁有著密切的聯(lián)系的，至少在從這些傳統(tǒng)的文化書籍和劇中的考證來看，這在邏輯上是說的通的。

而后來，吳承恩在整理書寫《西游記》的時候，也必定是瀏覽過像是《太平廣記》這樣的著作的，便從中借鑒了無支祁的描寫和形象，這樣顯然是有理有據(jù)的。

并且從吳承恩的《西游記》一書出來之后，民間廣為流傳的有關(guān)無支祁的形象就逐漸地被孫悟空取代了，可見在大眾心中，這兩種人物原型是可以畫上等號的。

3. 胡僧石磐陀

另外還有一說，說是孫悟空并非是猴，而是一個真真切切的人類。在《三藏法師傳》一書中記載，玄奘西行最困難的時候收了一個胡人弟子石磐陀。

石磐陀信仰佛教，在歷史記載中是有此人的，曾偉玄奘西行的時候做過一段形成的護(hù)法和想到向?qū)?。這與在《西游記》中所塑造的孫悟空的形象有大致的重合，都是作為西行取經(jīng)路上的向?qū)В呀?jīng)在危難緊急的時候做保護(hù)玄奘之用。

石磐陀是胡僧，從語言上來說，“胡僧”一詞與“猢猻”有著相似之處，玄奘經(jīng)常在生氣之時稱孫悟空為“猢猻”。這或許也是吳承恩在整理《西游記》一書時候的靈感來源，只不過在書寫的時候?qū)⑷宋锷衲Щ恕?/p>

另外，在甘肅省榆林石窟中有一幅壁畫為《唐僧取經(jīng)圖》，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，畫中跟在玄奘身旁的的的確確是一個尖嘴猴腮的胡人，這人正是石磐陀。

因為胡人和中原人在形象上有所差異，他們大多體毛旺盛，在中原人的眼中像是尚未進(jìn)化完整的“猴子”，這也就和孫悟空的形象對上了，所以就有了孫悟空是人而并非猿猴的說法。

二、 六耳獼猴假扮孫悟空？

除此之外，對《西游記》，人們感興趣的莫過于“真假美猴王”一回了，很多人都在說在這之后的孫悟空其實已經(jīng)換成了六耳獼猴，而并非原來的他，還給出了相關(guān)的例證。這樣的說法也不無道理，但這次我們討論一番另一種說法。

1. 真假猴王

在書中，這一回的源頭是因為孫悟空打死了兩個強(qiáng)盜，火眼金睛的他一眼就看出了那兩個人是妖精偽裝的。但肉體凡胎的唐僧并看不出來，他只以為這猴子再濫殺無辜且劣性難改。

書中原文記載唐僧知道后便為兩個強(qiáng)盜誦經(jīng)超度：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興致勃勃，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。

從中可以看出，唐僧將這一切的責(zé)任都推到了孫悟空的頭上，只想求得自身的一個平安。雖說電視劇版中的唐僧并未如此，但在書中記載來看，他在取經(jīng)的這個團(tuán)隊中絕對算不上一個好的領(lǐng)導(dǎo)。

唐僧又一次趕孫悟空走，這已經(jīng)不是第一次了，在孫悟空看來這并非是他的錯誤，便傷了心負(fù)氣回了花果山。這里也就是六耳獼猴登場的地方了。

他氣不過來找唐僧，甚至還出手打了唐僧，而后就引出了真假美猴王的對決，還鬧到了如來那里，最后以孫悟空一棒打死六耳獼猴為結(jié)局了結(jié)了這場鬧劇。

2. 一場好戲

電視劇這樣呈現(xiàn)的是無可非議的，但在書中卻不是這樣。我們可以知道，這兩只猴子無論從哪里來看都是一樣的，都對這一路上發(fā)生的事了如指掌，天庭的照妖鏡都分辨不出，但這里也有一個破綻。

這就回到了我們所說的“金箍棒”。金箍棒是神器，自然是認(rèn)主的，且這神器天地間沒有辦法可以仿制，但二人手中的卻都是真的。那么有沒有一種可能，并沒有真假美猴王，這一切都是孫悟空自導(dǎo)自演的一場戲。

我們知道孫悟空神通廣大，七十二般變化，那么使得分身術(shù)自然也不在話下，那么有一種可能就是這猴子其實是孫悟空自己的分身。這樣也是有道理的，在事情越鬧越大之后一行人前去了西天如來那里求一個真相。

在他們來之前，如來就對西天眾人道出了真相，也是提醒眾人待會兒不要道破，不然這取經(jīng)之路可能就無法繼續(xù)進(jìn)行下去了。諸天眾佛都陪著孫悟空演了這樣的戲，便杜撰出來了一個這樣的“六耳獼猴”。

原本這般大的委屈像是孫悟空的脾氣絕對是不能忍下來的，但他也知道西天佛祖絕對可以看出來自己的把戲，在來之前他就很是忐忑。結(jié)果到了這里以后，眾人都在配合他，給了他臺階下，他也不得不下，畢竟被別人握住了把柄。

這場鬧劇終于落下了帷幕，唐僧知道自己錯怪了孫悟空，孫悟空自己也心知肚明，一行人自此之后才開始安穩(wěn)地踏上了西行的路。關(guān)于孫悟空的說法還有很多，這些也只是其中的一些猜測，大多都是大眾的猜測，也歡迎大家熱烈討論。

本文就為大家講解到這里，希望對大家有所幫助。