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hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來(lái)為大家解答以上問(wèn)題，歷史中的孫悟空到底長(zhǎng)什么樣（前世今生真假猴王很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

一、 孫悟空究竟是誰(shuí)？

(資料圖)

孫悟空是我國(guó)四大名著之一《西游記》中的人物，因?yàn)樯裢◤V大，本領(lǐng)高強(qiáng)而被人們熟知，在電視劇版《西游記》中的孫悟空更是被塑造的有情有義，因此對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，孫悟空無(wú)異于是他們心中的超級(jí)英雄。

依據(jù)大眾普遍所知，孫悟空乃是一個(gè)“石猴”，生來(lái)無(wú)父無(wú)母，天生地養(yǎng)，后來(lái)因?yàn)槊胺柑煲?guī)被如來(lái)壓在了五指山下面，最后又被唐僧收為徒弟，護(hù)送其前往西天取經(jīng)。

書(shū)中其他人都有來(lái)歷，豬八戒為天蓬元帥，沙悟凈為卷簾大將，唐玄奘又是金蟬子轉(zhuǎn)世，而單單沒(méi)有說(shuō)孫悟空來(lái)自何處，今天我們就來(lái)討論一下。

1. 大禹轉(zhuǎn)世

這其中有一種說(shuō)法就是說(shuō)孫悟空其實(shí)是上古治水的大禹轉(zhuǎn)世。我們都知道，和其他人不同，孫悟空的武器叫做金箍棒，是從東海龍王那里搶來(lái)的定海神針。

在書(shū)中說(shuō)這寶物是屬于東海的，那這斷然不會(huì)是讓人輕易拿走的，但孫悟空來(lái)東海挑選寶物，確實(shí)什么都看不上，而是一眼就看中了這定海神針。

在龍王的眼中，這定海神針即便是他看中的也沒(méi)用，它本來(lái)的用途就是用來(lái)鎮(zhèn)壓海水，保證領(lǐng)域安寧的，即使這猴子再喜歡，他也拿不走。

所以他就放心地讓他去取，并許下承諾如果他能夠取出來(lái)，就讓他拿走。原書(shū)中龍王就很是放心，龍王對(duì)金箍棒的威力形容了一番就對(duì)孫悟空說(shuō)道：“莫說(shuō)拿，莫說(shuō)拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”

可見(jiàn)這金箍棒的威力是極大的，但到了孫悟空這里就不一樣了。他甚至沒(méi)有費(fèi)多大的力氣，就把這定海神針給拔了出來(lái)，若說(shuō)為什么，不僅能讓人想到一個(gè)詞：認(rèn)主。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)這定海神針的來(lái)處，書(shū)中曾說(shuō)道：“天河定底神珍鐵”原是太上老君的作品，后來(lái)被大禹因治水求來(lái)，在水患平定之后，禹帝將此鐵丟入大海，取意海河永固；被東海龍君所得，供奉起來(lái)，稱為“定海神珍鐵”。

所以我們看得出來(lái)，這定海神針的原主應(yīng)該是大禹，但孫悟空卻能拿動(dòng)這重萬(wàn)金的鐵棒。除此之外，這金箍棒還極懂他的心意，他嫌棄棒子大了，這金箍棒就變小，最后甚至還能放進(jìn)耳中。可想而知這神物是有靈的，而孫悟空卻能肆意地操縱，由此來(lái)說(shuō)人們猜測(cè)孫悟空是大禹的轉(zhuǎn)世也不無(wú)道理。

2. “水怪”無(wú)支祁

除了這個(gè)說(shuō)法，還有一種就是有人猜測(cè)孫悟空會(huì)不會(huì)是傳說(shuō)中的水怪“無(wú)支祁”?！盁o(wú)支祁”是中國(guó)上古神話中的水怪。在這些志怪書(shū)中對(duì)他的描述大多還是統(tǒng)一的：形狀像猿猴，塌鼻子，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過(guò)九頭大象。”

猴子本就不用說(shuō)了，孫悟空的原身眾人也都知道。但是其中記錄著“火眼金睛”，看過(guò)劇版的都知道，孫悟空也有一雙“火眼金睛”，是因?yàn)橥党粤颂侠暇南傻?，被老君放進(jìn)了丹爐中煉化，結(jié)果給練出了一雙“火眼金睛”。

要說(shuō)老君應(yīng)該是知道這煉丹爐中的后果的，那這樣的結(jié)局定然是出乎意料的，所以說(shuō)有人就會(huì)猜測(cè)，這會(huì)不會(huì)是孫悟空本就有的本領(lǐng)，在絕境中被激發(fā)了出來(lái)。

此外，神話中的無(wú)支祁被大禹壓在了龜足山下，而在《西游記》之中，孫悟空被如來(lái)壓在了五指山之下，竟然是這般的巧合。這樣前后一合計(jì)，說(shuō)孫悟空實(shí)際上就是無(wú)支祁的倒也還說(shuō)得過(guò)去。

除此之外，還有證據(jù)。在《太平廣記》中有對(duì)務(wù)之急的詳細(xì)傳說(shuō)的記載，由此我們就可以知道，至少是在無(wú)支祁的傳話流行了五百年之后，才出現(xiàn)了玄奘取經(jīng)這樣的故事。

元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》中，出現(xiàn)了孫悟空的形象，且有“無(wú)支祁是他姊妹”語(yǔ)?？梢?jiàn)孫悟空的人物塑造，已經(jīng)借鑒了無(wú)支祁的形象。

在元雜劇《二郎神鎖齊天大圣雜劇》中找打蛛絲馬跡，劇中齊天大圣就在想眾人介紹自己的時(shí)候說(shuō)過(guò)：

“吾神三人，姊妹五個(gè)。大哥哥通天大圣，吾神乃齊天大圣，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，三弟是耍耍三郎，因水淹了泗洲，損害生靈極多，被釋迦如來(lái)擒拿住，鎖在碧油壇中，不能翻身。”

由此可以看出，孫悟空的形象必然是和無(wú)支祁有著密切的聯(lián)系的，至少在從這些傳統(tǒng)的文化書(shū)籍和劇中的考證來(lái)看，這在邏輯上是說(shuō)的通的。

而后來(lái)，吳承恩在整理書(shū)寫(xiě)《西游記》的時(shí)候，也必定是瀏覽過(guò)像是《太平廣記》這樣的著作的，便從中借鑒了無(wú)支祁的描寫(xiě)和形象，這樣顯然是有理有據(jù)的。

并且從吳承恩的《西游記》一書(shū)出來(lái)之后，民間廣為流傳的有關(guān)無(wú)支祁的形象就逐漸地被孫悟空取代了，可見(jiàn)在大眾心中，這兩種人物原型是可以畫(huà)上等號(hào)的。

3. 胡僧石磐陀

另外還有一說(shuō)，說(shuō)是孫悟空并非是猴，而是一個(gè)真真切切的人類(lèi)。在《三藏法師傳》一書(shū)中記載，玄奘西行最困難的時(shí)候收了一個(gè)胡人弟子石磐陀。

石磐陀信仰佛教，在歷史記載中是有此人的，曾偉玄奘西行的時(shí)候做過(guò)一段形成的護(hù)法和想到向?qū)?。這與在《西游記》中所塑造的孫悟空的形象有大致的重合，都是作為西行取經(jīng)路上的向?qū)?，已?jīng)在危難緊急的時(shí)候做保護(hù)玄奘之用。

石磐陀是胡僧，從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，“胡僧”一詞與“猢猻”有著相似之處，玄奘經(jīng)常在生氣之時(shí)稱孫悟空為“猢猻”。這或許也是吳承恩在整理《西游記》一書(shū)時(shí)候的靈感來(lái)源，只不過(guò)在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候?qū)⑷宋锷衲Щ恕?/p>

另外，在甘肅省榆林石窟中有一幅壁畫(huà)為《唐僧取經(jīng)圖》，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，畫(huà)中跟在玄奘身旁的的的確確是一個(gè)尖嘴猴腮的胡人，這人正是石磐陀。

因?yàn)楹撕椭性嗽谛蜗笊嫌兴町?，他們大多體毛旺盛，在中原人的眼中像是尚未進(jìn)化完整的“猴子”，這也就和孫悟空的形象對(duì)上了，所以就有了孫悟空是人而并非猿猴的說(shuō)法。

二、 六耳獼猴假扮孫悟空？

除此之外，對(duì)《西游記》，人們感興趣的莫過(guò)于“真假美猴王”一回了，很多人都在說(shuō)在這之后的孫悟空其實(shí)已經(jīng)換成了六耳獼猴，而并非原來(lái)的他，還給出了相關(guān)的例證。這樣的說(shuō)法也不無(wú)道理，但這次我們討論一番另一種說(shuō)法。

1. 真假猴王

在書(shū)中，這一回的源頭是因?yàn)閷O悟空打死了兩個(gè)強(qiáng)盜，火眼金睛的他一眼就看出了那兩個(gè)人是妖精偽裝的。但肉體凡胎的唐僧并看不出來(lái)，他只以為這猴子再濫殺無(wú)辜且劣性難改。

書(shū)中原文記載唐僧知道后便為兩個(gè)強(qiáng)盜誦經(jīng)超度：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽(tīng)，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興致勃勃，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。

從中可以看出，唐僧將這一切的責(zé)任都推到了孫悟空的頭上，只想求得自身的一個(gè)平安。雖說(shuō)電視劇版中的唐僧并未如此，但在書(shū)中記載來(lái)看，他在取經(jīng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)中絕對(duì)算不上一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)。

唐僧又一次趕孫悟空走，這已經(jīng)不是第一次了，在孫悟空看來(lái)這并非是他的錯(cuò)誤，便傷了心負(fù)氣回了花果山。這里也就是六耳獼猴登場(chǎng)的地方了。

他氣不過(guò)來(lái)找唐僧，甚至還出手打了唐僧，而后就引出了真假美猴王的對(duì)決，還鬧到了如來(lái)那里，最后以孫悟空一棒打死六耳獼猴為結(jié)局了結(jié)了這場(chǎng)鬧劇。

2. 一場(chǎng)好戲

電視劇這樣呈現(xiàn)的是無(wú)可非議的，但在書(shū)中卻不是這樣。我們可以知道，這兩只猴子無(wú)論從哪里來(lái)看都是一樣的，都對(duì)這一路上發(fā)生的事了如指掌，天庭的照妖鏡都分辨不出，但這里也有一個(gè)破綻。

這就回到了我們所說(shuō)的“金箍棒”。金箍棒是神器，自然是認(rèn)主的，且這神器天地間沒(méi)有辦法可以仿制，但二人手中的卻都是真的。那么有沒(méi)有一種可能，并沒(méi)有真假美猴王，這一切都是孫悟空自導(dǎo)自演的一場(chǎng)戲。

我們知道孫悟空神通廣大，七十二般變化，那么使得分身術(shù)自然也不在話下，那么有一種可能就是這猴子其實(shí)是孫悟空自己的分身。這樣也是有道理的，在事情越鬧越大之后一行人前去了西天如來(lái)那里求一個(gè)真相。

在他們來(lái)之前，如來(lái)就對(duì)西天眾人道出了真相，也是提醒眾人待會(huì)兒不要道破，不然這取經(jīng)之路可能就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行下去了。諸天眾佛都陪著孫悟空演了這樣的戲，便杜撰出來(lái)了一個(gè)這樣的“六耳獼猴”。

原本這般大的委屈像是孫悟空的脾氣絕對(duì)是不能忍下來(lái)的，但他也知道西天佛祖絕對(duì)可以看出來(lái)自己的把戲，在來(lái)之前他就很是忐忑。結(jié)果到了這里以后，眾人都在配合他，給了他臺(tái)階下，他也不得不下，畢竟被別人握住了把柄。

這場(chǎng)鬧劇終于落下了帷幕，唐僧知道自己錯(cuò)怪了孫悟空，孫悟空自己也心知肚明，一行人自此之后才開(kāi)始安穩(wěn)地踏上了西行的路。關(guān)于孫悟空的說(shuō)法還有很多，這些也只是其中的一些猜測(cè)，大多都是大眾的猜測(cè)，也歡迎大家熱烈討論。

本文就為大家講解到這里，希望對(duì)大家有所幫助。