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《紅樓夢(mèng)》這部大書雖未見得是曹氏家族的盛衰實(shí)錄，然而“能解者方有辛酸之淚，哭成此書”，如若其書不是前半生風(fēng)月繁華、轉(zhuǎn)瞬皆空的真實(shí)記錄，曹公何見得動(dòng)情如此？對(duì)于這個(gè)世代詩(shī)禮簪纓之族，曹公顯然懷著較為復(fù)雜的情緒。

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一方面其信筆直書封建大家族的黑暗、腐朽，對(duì)新生力量的絞殺，暢快于它“忽喇喇似大廈傾”，而他的主人公賈寶玉也終究看破了這個(gè)已經(jīng)毫無(wú)希望的家庭，毅然決然的“懸崖撒手”歸彼大荒。

【資料圖】

然另一方面，曹公“秦淮風(fēng)月憶繁華”，他實(shí)“哭成此書”甚至“為淚盡而逝”，說(shuō)明要與舊家庭的影子揮別不是那么容易的。

這種矛盾被帶入了《紅樓夢(mèng)》中，也就體現(xiàn)在其對(duì)那些胡作非為、敗壞家國(guó)的蛀蟲們的極度痛恨：諸如賈赦、賈珍、雨村等；對(duì)無(wú)能于時(shí)，且有意無(wú)意害死無(wú)辜者的庸人如賈政夫婦則恨之亦憫之；而對(duì)那些有意補(bǔ)天，扶大廈于即傾的人如鳳姐、探春、寶釵包括晴雯等則贊許有加，并寄予了深深的同情與悲憫——盡管她們并不完美。

所以可以認(rèn)為《紅樓》一書的主題是有兩面性的：一方面他要將那無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，付之一笑，另一面，對(duì)于有價(jià)值者的泯滅他則抱之一哭。在晴雯這個(gè)人物的人生寫照上，正生動(dòng)的體現(xiàn)了這兩方面的內(nèi)容。

一、晴雯撕扇撕開了賈府偽善的畫皮

關(guān)于晴雯出眾的美貌，極高的女紅技藝及其凄苦的身世，我想已經(jīng)毋庸贅言了。名如其人，“晴雯”無(wú)疑是全書最具詩(shī)意的名字。“晴天的彩云”明麗而陽(yáng)光，瀟灑而逸蕩，望之蔚然而深秀，即之溫潤(rùn)而宜人，頌之圓潤(rùn)動(dòng)聽，書之悅目賞心。

晴雯粗服亂頭以見王夫人，卻仍不掩其“春睡捧心”之資容，可謂嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳矣。然而晴雯姑娘的判詞，觀之卻觸目驚心。其上只畫著“滿紙烏云濁霧”，讓人透不過(guò)氣來(lái)，而判詞將其名字拆解：“霽月難逢，彩云易散”，不由讓人想起“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”來(lái)。

戴敦邦繪晴雯

白傅原詩(shī)[1]旨在歌詠一位頗富才華而過(guò)早夭逝的少女，顯然被曹公用以喻晴雯?！凹t綃帳里，公子多情，黃土壟中，女兒薄命”：“紅顏薄命”這四字儼然是晴雯一生的最佳注腳。

與“家生子”們不同，晴雯是孤身一人被賣與賈府奴才賴大，再?gòu)?fù)進(jìn)奉賈母的，小小年紀(jì)，當(dāng)已識(shí)盡世間炎涼。賈府向來(lái)號(hào)稱“自祖宗以來(lái)皆是寬柔以待下人”的，而實(shí)際呢？在《撕扇子作千金一笑》一回前[2]，已有王夫人因金釧兒與寶玉調(diào)笑而無(wú)情將之?dāng)f出，寶玉因襲人沒有及時(shí)開門而將之踢到吐血的事例。

對(duì)于金釧兒之死，寶釵直言“不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，第六十回里趙姨娘罵賈環(huán)“他（寶玉）屋里的貓兒狗兒也不敢去問(wèn)問(wèn)不成？”探春也說(shuō)；“那些小丫頭子們?cè)切┩嬉鈨?，喜歡呢，和他說(shuō)說(shuō)笑笑；不喜歡便可以不理他。便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下子。”

六十三回大管家林之孝家的對(duì)寶玉說(shuō)“現(xiàn)從老太太、太太屋里撥過(guò)來(lái)的，便是老太太屋里的貓兒狗兒，輕易也傷她不的?！惫芗疫@話雖說(shuō)是要寶玉尊重從老太太屋里撥來(lái)的丫鬟如襲人晴雯等的身份，但又將之與貓狗并列，惹得晴雯心里不高興，覺得是排場(chǎng)了自己：顯然在詩(shī)禮簪纓的名門望族賈家的太太、小姐、公子乃至高級(jí)奴才們眼中，丫頭——女奴們實(shí)際就是小貓小狗般玩物，可以由人隨意處置。

連環(huán)畫《晴雯》

這是怎樣赤裸裸的真相！什么溫柔敦厚，什么大家風(fēng)范，在觸犯他們利益的奴才面前，都是虛話而已！晴雯、金釧兒、乃至后來(lái)的司棋、鴛鴦等都是這樣被侮辱與損害的女奴——而勇于反抗，自尊自愛者則會(huì)被他們視為“可惡的”、不安分的另類。

《晴雯撕扇》是《紅樓夢(mèng)》里難得的洋溢青春靈動(dòng)之美的場(chǎng)景，數(shù)百年來(lái)，被付之丹青，付之影視，演繹無(wú)數(shù)。然這一膾炙人口的故事真的只在表現(xiàn)公子哥兒與靚麗女兒的任情任性之舉嗎？顯然沒這么簡(jiǎn)單。

脂硯齋提到過(guò)，曹子雪芹此書最善“背面敷粉”，且照“風(fēng)月寶鑒”絕不能只照正面！故筆者以為，雖皆是千金博一笑，但斯事之與褒姒裂帛、周幽烽火戲諸侯并無(wú)可比性，其別有深意寓焉。

此事因扇而起，亦因扇而結(jié)。大前之因?qū)氣O之丫頭靛兒來(lái)找扇子，被寶釵趁機(jī)“雙敲”，惹得寶玉沒意思，亦因此閑逛，乃遇金釧兒被打之事、齡官畫薔之事、踢打襲人之事等，好好的端陽(yáng)佳節(jié)，卻諸事不順，愁怨難排，正好晴雯跌折扇子骨給了他一個(gè)絕佳的發(fā)泄孔道——自家奴才，當(dāng)然是爺出氣的最優(yōu)選。

寶玉遂爾大發(fā)牢騷，連罵“蠢才”——其實(shí)這在他屬于常事，第八回寶玉從薛姨媽家吃酒回去，小丫鬟給帶雪笠沒帶正，寶玉便罵“好蠢東西”——知他并不是永遠(yuǎn)擔(dān)待女兒們的。但這次他可打錯(cuò)主意了，晴雯可不是任人排揎的小丫頭，她是賈府奴才中最自尊自愛的，哪里容許成為爺們?nèi)鰵饨鈵灥膶?duì)象！于是毫不客氣的回懟了。結(jié)果惹得寶玉大怒，滿堂不歡。

《寶玉與晴雯》戲單

寶玉一直是全家的鳳凰蛋、活龍，除了政老爺，哪個(gè)會(huì)說(shuō)他一句重話？就連襲人被踢了也先要檢討是自己淘氣，不讓開門才惹怒寶玉的，言下之意，本是自己同丫頭們不該，哪怨得寶玉——君君臣臣父父子子之下，高高在上者是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的：《禮記·坊記》中孔子云“善則稱君，過(guò)則稱己，則民作忠”“善則稱親，過(guò)則稱己，則民作孝”皆言歸功于君父，歸惡于己身的重要性[3]。

這基本是封建社會(huì)的常識(shí)。如晴雯般非但自己不認(rèn)錯(cuò)反而譏刺主子，簡(jiǎn)直“一身是膽”！即便她本是老太太與了寶玉的，寶玉固不當(dāng)出言傷她，但晴雯無(wú)論如何也不能逾越奴才階層，與主子爭(zhēng)理。這無(wú)疑讓寶玉大大受挫，以致不再溫情脈脈，擔(dān)待晴雯，卻耍起了少爺脾氣，發(fā)飆要攆人。

張錦池先生以為，寶玉曾經(jīng)一直是嫌晴雯口齒過(guò)于銳利的，所謂“滿屋里就只是她磨牙”，惡其過(guò)率直[4]。這次正有機(jī)會(huì)好好治一治她。

在經(jīng)歷了金釧兒事件后，他竟直接威脅說(shuō)要回太太攆晴雯走，無(wú)論其說(shuō)出于誠(chéng)心抑或僅僅嚇唬，對(duì)人心的傷害都是極大的。此事鬧得如此不可開交，雙方顯然皆有責(zé)任，又都不認(rèn)為過(guò)錯(cuò)在己。

趙成偉繪晴雯

晚間見了，寶玉還繼續(xù)數(shù)落晴雯，以為不該，晴雯也照樣使性子回?fù)簟＝K于，寶玉向晴雯認(rèn)輸了：他想明白了，相比于物，人才是真正重要而值得認(rèn)真對(duì)待的?！扒琏┧荷取眲t將這一理念推向高潮。

“撕扇”關(guān)鍵在一個(gè)“撕”字，筆者以為，晴雯撕的并不是單純一把扇子，而是撕開封建世家賈府“寬厚”待下的假畫皮，看到其磨牙吮血、殺人如麻的猙獰本質(zhì)；而寶玉快心于晴雯的撕扇，一定程度上也表現(xiàn)出對(duì)令人壓抑的家庭與社會(huì)的不滿，當(dāng)也是對(duì)自己之前竟然步了封建家長(zhǎng)的后塵，欺辱無(wú)辜丫環(huán)行為的追悔。

在《紅樓》原著中，或者說(shuō)在《風(fēng)月寶鑒》的正面，對(duì)此并未留下過(guò)多筆墨，只表現(xiàn)了晴雯撕扇“撕”的痛快淋漓和寶玉別出心裁的“愛物論”：

這些東西不過(guò)是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣，就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣，這就是愛物了。

這篇“愛物論”正如后來(lái)黛玉教導(dǎo)他的：“是跌了燈值錢跌了人值錢？”換在這個(gè)情境中，就是跌了扇子可惱，還是傷了晴雯的心更可惱？不言而喻。

寶玉也是個(gè)通人，知道此物倒是有限的，如何能與人的價(jià)值相比擬？物只能為人所役，斷不能人反為物役，甚而為物傷人——赦老爺之劫奪石呆子的扇子就是為物傷人的極端體現(xiàn)，與寶、黛愛物正論不啻云泥。

郵票《晴雯撕扇》

其實(shí)今日之寶玉，只是遷怒，往日來(lái)看，別說(shuō)是一把扇子，就哪怕是名貴的玻璃缸、瑪瑙碗，過(guò)去大家打了也就打了，也沒個(gè)大計(jì)較。這正是他以人為本的意識(shí)之體現(xiàn)，在他眼中，最卑賤的女奴也是有情人，比那再華貴的無(wú)情物要可貴得多，與那等視丫環(huán)仆妾如玩物的統(tǒng)治者形成鮮明對(duì)照。

不過(guò)此回中晴雯所撕扇子不過(guò)是寶玉固有的扇子，這樣的還有至少一匣子?；蛴兴怂?zèng)所賞，但作者并未交待。

然而王昆侖先生在其所撰昆劇《晴雯》中則為撕扇賦予了新的內(nèi)涵，新的場(chǎng)域。此劇第三場(chǎng)[5]中晴雯所撕的已變成了賈雨村贈(zèng)與寶玉的扇子：“這又是一把扇兒，是賈雨村送我的，漫說(shuō)是你把它跌了，就是剪了，撕了，也未嘗不可！”接下來(lái)一段對(duì)話是全場(chǎng)意義的升華：

晴雯：可恨這些做官為宦的人兒，穿袍戴帽，作威作福，在人前還拿著一把扇兒，這么搖搖擺擺，假作斯文，我倒要將它撕個(gè)粉碎，撕掉它的假面皮，假斯文。

寶玉：怎么你要撕?就讓你撕個(gè)粉碎。

晴雯：待我來(lái)撕！這是骯臟人送你的骯臟扇，我就撕掉他的假面皮！

昆曲《晴雯》戲單

這段戲文并不能認(rèn)為是對(duì)曹公原著的過(guò)度解讀或改編，應(yīng)該來(lái)說(shuō)倒是一定程度上傳達(dá)出了曹公“撕扇”這段文字的“不寫之寫”。

穿袍戴帽，假作斯文的，不就是賈雨村、賈政這些老爺嗎？作威作福的，欺辱女兒的，不正是賈赦、賈珍這些封建家長(zhǎng)嗎？這些大奸大惡或者偽善之人，難道不該以某種形式予以鞭撻、討伐嗎？他們的畫皮難道不應(yīng)該被狠狠扯下嗎？

晴雯可能不全明白這些道理，但誰(shuí)在欺辱自己和姐妹們，她顯然是明了的，便藉此發(fā)泄出心中成日來(lái)積壓的怨氣，寄在一撕一笑之間，又有何不可？

值得注意的是，王昆侖先生是87版《紅樓夢(mèng)》的總顧問(wèn)，其對(duì)晴雯撕扇背后蘊(yùn)意的揭示顯然也影響到了情節(jié)的舞臺(tái)展示。《紅樓夢(mèng)》晴雯的飾演者張靜林（安雯）在一次接受采訪時(shí)直言，當(dāng)她搶奪麝月的扇子時(shí)就想到這些向主子獻(xiàn)媚的奴才如襲人、麝月等之百般丑態(tài)，于是就有沖動(dòng)要把她們的扇子拿過(guò)來(lái)全都撕掉[6]。

麝月在書中屬于襲人“一黨”，襲人臨走前曾囑咐太太“好歹留著麝月”，小說(shuō)中晴雯撕掉了麝月的扇子，也就無(wú)異于撕掉了襲人的扇子，等同于撕破了襲人，這個(gè)出了名的至善至賢之人的畫皮。

是的，在小說(shuō)中，曹公讓晴雯撕去的并非只有欺壓奴才的封建主子，還有那些為虎作倀的“狗彘奴”的嘴臉：但凡入了國(guó)賊祿鬼之流人物，面子就該被徹底粉碎掉。

晴雯撕扇與緊接著的寶玉被打堪稱是全書的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前，寶玉不改其貴公子習(xí)氣，從與襲人偷試、踢打襲人、與金釧兒調(diào)情至與晴雯發(fā)生沖突等事可知本質(zhì)上似仍視女奴為玩物，而在此之后，“存在于他身上的紈绔習(xí)性和暴戾脾氣就從此消失了，并且，對(duì)處于被壓迫受蹂躪地位的女孩子們的同情和體貼之心，也更為純潔，更為深切，更為周到，更為無(wú)微不至了。[7]”——晴雯撕扇，撕掉了寶玉的“舊我”，對(duì)他無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。

朱梅邨繪晴雯撕扇

而寶玉被打則是《紅樓夢(mèng)》中矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，作為封建老爺?shù)馁Z政絕不會(huì)容許榮國(guó)府未來(lái)的接班人和那些下九流的丫頭戲子走在一起，于是一切封建社會(huì)父慈子孝，兄友弟恭的溫情面紗都被徹底扯掉，“賈府”徹底變成“假府”，露出其吞噬人性的本來(lái)面目。

在此之后，襲人進(jìn)言于王夫人，使其有如“雷轟電掣”，自此針對(duì)青春女兒們的大網(wǎng)開始收緊，而寶玉則不改初衷，堅(jiān)定了“為她們死了也是情愿的”意志。

二、晴雯補(bǔ)裘寓意作者的“補(bǔ)天”情結(jié)

與晴雯有關(guān)的另一著名情節(jié)是其病補(bǔ)雀金裘：它同樣成為了諸多繪畫、影視極力表現(xiàn)的內(nèi)容，如果說(shuō)對(duì)于“撕扇”，尚有人議論是否有些暴殄天物，恃寵而驕之嫌，尚有人指出寶、晴二人在此情節(jié)中的不對(duì)等性，說(shuō)寶玉將撕扇一事稱作“千金買一笑”，暴露了其難以徹底革除的公子哥兒習(xí)氣，他與晴雯實(shí)際分處在凝視與被凝視的地位上[8]。

倪耕野繪《晴雯撕扇》煙標(biāo)畫

雖在寶玉，似只是將此舉作為與晴雯重歸于好的契機(jī)——而在補(bǔ)裘一事上，書里書外則但見眾口一致大力贊頌：或贊晴雯為寶玉掙命出力，酬報(bào)知己；或悲晴雯自此落下病根，短命而逝；或贊晴雯一雙巧手幾奪天工；或藉此情節(jié)探討孔雀裘的織造工藝，進(jìn)而與曹公先祖所掌之江寧織造勾連，不一而足。

完全可以認(rèn)為此節(jié)體現(xiàn)了晴雯“士為知己者死”的高貴精神——寶玉尊重晴雯的人格，“國(guó)士遇之”，晴雯自要“國(guó)士報(bào)之”。自此以后，兩人真正成為心心相印的摯友而幾不再有等級(jí)之差。然而極少有人注意到“雀金裘”象征著什么，晴雯對(duì)其破殘的掙命織補(bǔ)卻又象征了什么。

細(xì)讀文本當(dāng)可知“補(bǔ)裘”的時(shí)間已近年關(guān)臘月，根據(jù)多家說(shuō)法，基本可定位于十一月下旬[9]。

次回亦即五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開夜宴》就寫到了烏進(jìn)孝奉進(jìn)租物，寧國(guó)府祭祖領(lǐng)祭賞，金陵賈氏達(dá)到了繁盛的頂點(diǎn)，然而亦分明見出敗像，從烏進(jìn)孝的繳租單就可看出端倪。

我們看看這位老莊頭都說(shuō)了什么吧：只聽他一上來(lái)便訴苦不迭，又是年成不好，又是大雨連月、九月雹災(zāi)的，所以一年到頭，收成總計(jì)才折銀二千余兩——榮府管莊子更多，也才這些而已。惹得賈珍皺眉道“又教別過(guò)年了”?！坝帧?，說(shuō)明此類情況發(fā)生已不止一年，而榮國(guó)府則赤字更高，幾難為繼。

戴敦邦繪《寧國(guó)府除夕祭宗祠》

第五十四回則是賈府第二個(gè)元宵節(jié)的大文，表面上仍然歡樂(lè)氣氛十足，然而席間講的笑話卻每每傳出散了完了等不祥之語(yǔ)，堪嘆盛筵難再。正如很多紅學(xué)家指出的，這實(shí)是全書的大關(guān)節(jié)，至此回全書（108回或110回）已近半[10]，蒙府本五十五回回前脂批云“此回接上回，恰如黃鐘大呂，后轉(zhuǎn)出羽調(diào)商聲，別有清涼滋味?！?/p>

可知無(wú)論《紅樓夢(mèng)》還是賈府確實(shí)走到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。蔡義江先生鑒賞賈氏宗祠大門懸掛牌匾指出“三副對(duì)聯(lián)在賈府表面的盛況開始被明顯的衰象所代替的轉(zhuǎn)折時(shí)刻介紹......作為此后賈府失寵于朝廷，積惡于庶黎，終至抄沒敗家，子孫星散的反襯，嘲諷意味，尤為突出。[11]”

而這一切，都從“補(bǔ)裘”一事上總起：賈母將雀金裘與寶玉時(shí)說(shuō)“就剩下了這一件，你糟蹋了也再?zèng)]了”，可知賈府早已非比從前，只能“可著頭做帽子”了。

值得一提的是87版《紅樓夢(mèng)》將晴雯補(bǔ)裘與烏進(jìn)孝入京進(jìn)奉置于一集交替呈現(xiàn)，亦堪堪窺破這兩件貌似毫不相干的事件背后的微妙聯(lián)系——算時(shí)間，晴雯補(bǔ)裘之日烏進(jìn)孝一行確已在路上了。

劉旦宅繪晴雯補(bǔ)裘

無(wú)可奈何花落去，賈家的外頭架子雖還未倒，內(nèi)囊已經(jīng)空空。五十三回賈蓉和賈珍議論鳳姐和鴛鴦商量要偷老太太的東西拿出來(lái)當(dāng)，雖然被賈珍否定了，只說(shuō)是“你鳳姑娘的鬼”，但多半只因當(dāng)著外人此等隱秘事不可使窺知耳。

觀八十回書末后幾回可知此事確定無(wú)疑。正如林姑娘所云“出的多進(jìn)的少，如今若不儉省，必致后手不接?！彪m然寶玉不以為然的接說(shuō)“也短不了咱們兩個(gè)人的”，但末后必有后悔之日。而作為過(guò)來(lái)人的曹公，書之哪得不悲？

昔日胡適曾言賈府大廈之最終崩塌是“坐吃山空，樹倒猢猻散的自然趨勢(shì)”[12]，這話實(shí)一點(diǎn)不假。且觀賈府原型曹府，根據(jù)《永憲錄》的記載，曹頫（雪芹叔父或父親）“因虧空罷任，封其家貲，止銀數(shù)兩，錢數(shù)千，質(zhì)票值千金而已。”[13]

另?yè)?jù)《紅樓夢(mèng)新證》引述《江寧織造隋赫德奏細(xì)查曹頫房地產(chǎn)及家人情形折》云“總督范時(shí)繹已將曹頫家管事數(shù)人拿去，夾訊監(jiān)禁；所有房產(chǎn)什物，一并查清造冊(cè)封固。及奴才到后，細(xì)查其房屋并家人住房十三處，共計(jì)四百八十三間；地八處，共十九頃零六十七畝；家人大小男女，共一百十四口，馀則桌椅床杌舊衣零星等件及當(dāng)票百馀張條，并無(wú)別項(xiàng)，與總督所查冊(cè)內(nèi)仿佛。[14]”堂堂織造曹家，府中只剩下這可憐數(shù)量的銀子，還不夠給丫頭們發(fā)月錢！可知早已實(shí)質(zhì)破產(chǎn)。

曹公寫作《紅樓夢(mèng)》，今人以為是在大聲疾呼封建社會(huì)氣數(shù)已盡，稱他實(shí)質(zhì)上已為封建社會(huì)敲響喪鐘。

然而曹雪芹雖有些新思想，卻并不能超越時(shí)代，其筆下女媧遺石因無(wú)材可去補(bǔ)青天而日夜悲嘆，未嘗不是曹公的自我寫照，哪怕末世再怎么無(wú)可救藥，也希望有人能夠發(fā)心為之一救，曹公認(rèn)為“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”：“天”主要是賈府那些老少爺們拆毀蛀空的，然而“補(bǔ)天”的任務(wù)卻要交由那些被造化鐘毓的女子如鳳姐、寶釵、探春等擔(dān)當(dāng)，正如作為男子的共工氏撞折不周山，撞穿了天，卻要女媧來(lái)煉石補(bǔ)完一樣。而晴雯，當(dāng)亦屬于盡心竭力補(bǔ)天之一人。

王義勝繪晴雯補(bǔ)裘

雀金裘一稱雀金呢，書中稱是哦啰斯國(guó)進(jìn)貢來(lái)的，是與非暫按下不表。這無(wú)疑是一件極其珍貴的織品，乃是全用孔雀金線（孔雀毛捻了金線）共蠶絲以“界線法”織成，多為“上用”。

整個(gè)賈府也只留了這一件，堪為傳家之寶，這件衣裳，也只有賈家的“活龍”，被全家人寄以希望的寶玉才穿得。可不爭(zhēng)氣的是，寶玉剛穿上不到一日，就把此衣燒破了洞。拿到外面去補(bǔ)，誰(shuí)也不識(shí)得這是什么，家里的仆婦，也只有晴雯會(huì)補(bǔ)。而病體未愈的晴雯，縱然力微神疲，頭重身輕，掙了命也要堅(jiān)持為寶玉這個(gè)唯一的知己盡一份力。

昔日評(píng)點(diǎn)家金圣嘆批評(píng)《水滸傳》，于“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”回前感嘆“寫魯達(dá)為人處，一片熱血，直噴出來(lái)，令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力。[15]”今移魯贊以就晴雯，依然合適：二人皆以“勇”聞名，幫人幫急，不顧自身。

蔡云繪晴雯補(bǔ)裘

寶玉素來(lái)對(duì)眾女兒之擔(dān)待、體貼，她是看在眼里的，就她這次生病，寶玉忙前忙后，就足以讓她感動(dòng)。寶玉，真是有菩薩心者，他宛如人間的警幻仙，維護(hù)著大觀園的清凈女兒境，在怡紅院為眾女撐起了一小片天。眼下這位護(hù)花使者有難，前世或?yàn)檐饺鼗ㄉ竦那琏衷跞绦涫峙杂^呢？

當(dāng)然，勇絕非魯，沒有八九分把握，晴雯是不會(huì)接這個(gè)費(fèi)力不討好的活兒的，好在她在老太太那里見多識(shí)廣，雀金裘織補(bǔ)技藝還難不倒這位“風(fēng)流靈巧”的女兒。寶玉在此情景中的表現(xiàn)也很值得玩味：聽得晴雯說(shuō)她要掙命補(bǔ)，寶玉馬上接口：“這如何使得？才好了些，如何做得活?！?/p>

晴雯補(bǔ)裘之時(shí)寶玉當(dāng)然也沒閑著，一會(huì)問(wèn)“吃些滾水不吃？”一會(huì)命“歇一歇”，一時(shí)又拿灰鼠斗篷給她披上，又命拿個(gè)拐枕給她靠著?？芍^伏低做小，“無(wú)事忙”之極：這也充分體現(xiàn)了前述寶玉的“愛物論”，金裘再貴，不過(guò)一件死物，哪能與晴雯的健康相比呢？

但他又深知晴雯的倔強(qiáng)，及對(duì)自己的深情，若不要她做，她反而會(huì)著急，只能白操心，而殊不知他的操心反而會(huì)讓晴雯分心，更延長(zhǎng)補(bǔ)葺的時(shí)間，故只能依言躺床上干著急。

第二天他因晴雯之奮力補(bǔ)裘，病情加重而很過(guò)意不去，自責(zé)都是自己造的罪孽——若前兒不燒了它，或攔著晴雯不讓她補(bǔ)，晴雯的病情想必就不會(huì)反復(fù)了。以致于寶玉去給舅舅拜壽都沒心情，去了半日仍借故回來(lái)關(guān)照晴雯。

晴雯掙著命補(bǔ)它，不是因?yàn)樗廊附痿弥B城價(jià)，而是憂心寶玉因而被呵責(zé)，也是她掐尖要強(qiáng)性格的體現(xiàn)；寶玉愿意晴雯來(lái)織補(bǔ)，則是感動(dòng)于她對(duì)自己的體貼，感動(dòng)于她的“勇”，絕非重物輕人。

電視劇《紅樓夢(mèng)》中晴雯補(bǔ)裘劇照

經(jīng)此事后兩人感情獲得升華，晴雯取代襲人成為寶玉心中的“第一等人”：一個(gè)為了他，拼著性命都可不要的女兒，又何能辜負(fù)？

晴雯織補(bǔ)，“先將里子拆開，用茶杯口大的一個(gè)竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，亦如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來(lái)回織補(bǔ)?！边@樣一直做到寅正（約凌晨四點(diǎn)）時(shí)刻方才補(bǔ)全，一場(chǎng)操勞幾乎要了晴雯半條命，從此落下病根，她最終以十六歲的韶華夭逝紅顏，多半亦與此次“掙命”有關(guān)。

作者曹公為何會(huì)安排這位“俏丫鬟”去勞神費(fèi)思補(bǔ)這件孔雀裘呢？這就不得不聯(lián)系其制作工藝與背景了。曹寅父子三人掌江寧織造幾四十年，多供皇家用度，云錦則為織造特色。而至曹家第三代，織造技藝已經(jīng)大大退步，雍正帝即曾因所穿“石青褂”落色而責(zé)罰供御的織造曹頫等多人[16]。

曹雪芹紀(jì)念館（南京）

正如《紅樓夢(mèng)》第四十回中賈母房里收著的軟煙羅連鳳姐、薛姨媽都沒見過(guò)，今日上用內(nèi)造的府紗如鳳姐所著之紅襖，遠(yuǎn)比不過(guò)這曾經(jīng)府里糊窗子的紗羅！

這雀金呢亦即孔雀錦確實(shí)是只有江寧織造才能做出的頂級(jí)奢侈品，整體用云錦織造技藝完成，隨著工藝的退步，眼下玉字輩當(dāng)家，是否還能再織造，已經(jīng)大可懷疑——但晴雯猶能力補(bǔ)之，真堪稱賈府織造最后的希望了。

這種全·孔雀錦，據(jù)研究可能皇帝都未必有[17]，那么寶玉真可謂賈府的“寶天王”“寶皇帝”了。這錦裘與軟煙羅一樣，是賈家/曹家昔日榮光的見證，也是赫赫宗族最后的體面。

老祖宗賜此孔雀裘與寶玉，可謂寄予厚望，寶玉銜玉而誕，賈母以為其相貌酷肖昔日榮國(guó)公，而“寧榮二公之靈”亦曾囑托警幻仙云：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無(wú)奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無(wú)人規(guī)引入正。”

故希望其能“警其癡頑”，使之跳出迷人圈子，“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！闭嬲蔀橘Z府末世力挽狂瀾的補(bǔ)天人。

誰(shuí)知寶玉卻最是“天下無(wú)能第一”，深惡仕途經(jīng)濟(jì)，罵讀書應(yīng)舉的人為祿蠹，只想每日安富尊榮，與姊妹們過(guò)一日算一日，他甚至不太喜歡探春之治家除弊，覺得那不是女兒家應(yīng)操心的。甲戌本脂硯齋于“竟無(wú)可以繼業(yè)”句側(cè)批云“這是作者真正一把眼淚”，可知曹公心曲。

按說(shuō)晴雯與襲人不同，從不勸寶玉讀書上進(jìn)，但也絕不是個(gè)安享富貴的人。就像黛玉平日如仙子出塵，仿不食人間煙火，然偶爾也會(huì)為賈府算一把賬，看到府上有若燃眉的財(cái)政危機(jī)。所以鳳姐將她與寶釵并提“林丫頭和寶姑娘她兩個(gè)倒好”。

王叔暉繪《晴雯補(bǔ)裘圖》

那么自小在賈母身邊服務(wù)，又被視作“寶二姨娘”的最佳人選，晴雯在潛意識(shí)里是否也希望寶玉能“聽妻妾?jiǎng)瘛?？乃至以織機(jī)之事暗勸寶玉？寶玉糟蹋了新得金裘，晴雯笑他“沒福氣穿就罷了”，可見對(duì)寶玉的顧前不顧后亦感無(wú)奈。

雀金裘之破、之補(bǔ)，當(dāng)具象征意義。白傅《新制布裘》云“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠”，設(shè)想有此廣覆大地之巨裘能讓普天下人皆保暖。曹公或亦從此得到靈感徑將雀金裘與天、地聯(lián)系在一起，這破了一個(gè)洞的衣裘難道不可視為洪荒時(shí)代被鑿穿的天空之縮影嗎？

那么在曹公的潛意識(shí)里，晴雯就好比神話中的女媧，幫助“石頭”最終完成補(bǔ)天的重任。然而即便補(bǔ)好了，也早不是原來(lái)那片天了。

補(bǔ)裘亦然，雖然寶玉覺得“真真一樣了”，且到舅舅家去了半日，無(wú)人識(shí)破，但敏慧的晴雯仍然看出“補(bǔ)雖補(bǔ)了，到底不象，我也再不能了！”這似不可當(dāng)做晴雯的謙辭——在知己寶玉面前，實(shí)無(wú)必要如此賣乖。

郁風(fēng)繪補(bǔ)裘

如是，則是作書人有意書此一句：時(shí)也，事也，皆不可逆也。就像第七十七回老太太的人參，百年自化為塵，賈氏之澤，三世已衰，五世必?cái)?。而石兄若真有補(bǔ)天之大能也就不必怨“無(wú)材”了：正如曹寅后代子孫多不善經(jīng)營(yíng)織造，以至劣物充公，讓皇帝震怒。服飾如人生，補(bǔ)裘一如補(bǔ)天，是補(bǔ)織造曹氏之天，也是補(bǔ)時(shí)代之天。

阿鳳言寶玉“不是這里頭的貨”無(wú)論警幻、阿鳳還是晴雯，“收伏”寶玉皆告失?。寒?dāng)然，寶玉之不愿承擔(dān)為家族補(bǔ)天的重任，不是他無(wú)才無(wú)識(shí)，是他更想為清凈女兒撐起一片天，讓她們?cè)谧约郝岩肀幼o(hù)下安心成長(zhǎng)直到地老天荒。

可殊不知覆巢之下無(wú)完卵？清凈女兒天地畢竟不能脫離大家族、大環(huán)境而獨(dú)立存在：它是警幻所司太虛幻境在人間之投影，“虛”“幻”意謂非真，是如同黃帝所夢(mèng)華胥境一般只是“太虛恍惚之域”，而它的投影則更見虛妄，注定要崩壞。

在整個(gè)家族走向末路之先這片清凈之境定會(huì)幻滅，寶玉他一心想庇佑的眾女兒亦終將遭遇“千紅一哭萬(wàn)艷同悲”“群芳碎”的悲劇結(jié)局。

此外，對(duì)何為“裘”以及“裘”在清帝國(guó)宮廷中扮演的重要角色，我們亦誠(chéng)當(dāng)注意。此“雀金裘”首次出現(xiàn)時(shí)被稱為“烏云豹的氅衣”，所謂“烏云豹”一般認(rèn)為指沙狐頷下皮毛，此當(dāng)即孔雀裘被晴雯拆開的里子——可起到御寒效用。

孔雀為南國(guó)所產(chǎn)，金線織法為江寧特有，自不是來(lái)自寒冷的俄羅斯國(guó)，不過(guò)這襯里的沙狐皮毛，可能與俄羅斯確有些關(guān)系：靠近俄羅斯的蒙古唐努烏梁海地區(qū)每年要向清帝國(guó)進(jìn)奉貂皮、水獺皮、猞猁猻皮、狼皮、掃雪皮、狐貍皮、沙狐皮等九種皮毛。

清國(guó)前身建州女真本是森林民族，而滿洲地區(qū)森林中出產(chǎn)大量珍貴毛皮，清先祖以貿(mào)易毛皮而起家，至入關(guān)建立政權(quán)，乃以衣冠毛皮為時(shí)尚，貂裘、狐裘盛行，乃至等同滿洲的象征。[18]

張惠斌繪晴雯補(bǔ)裘

那么作書人安排這樣一件“上用”的烏云豹里子的孔雀裘被損毀難補(bǔ)，也就有了一定的象征意義：這當(dāng)是賈府乃至整個(gè)大清帝國(guó)積重難返，氣數(shù)將盡的預(yù)兆，管中窺豹，一斑可知。

正如夏薇女士所言，“對(duì)于晴雯這樣一位身懷絕技，德才兼?zhèn)涞娜?，如果運(yùn)用得當(dāng)，完全可以對(duì)家族起到補(bǔ)的作用。但是，悲劇就在于，家族的命運(yùn)有必然性，被家中掌權(quán)人物自毀長(zhǎng)城。

這樣一位能補(bǔ)裘、補(bǔ)家（重振賈家織造之業(yè)）人物的毀滅，自然就是一種大悲劇。[19]”頑石遭女媧遺棄未能盡“補(bǔ)天之才”，晴雯是已經(jīng)“補(bǔ)裘”卻反被驅(qū)逐出大觀園[20]，世事就是這般荒誕。晴雯之后，探春遠(yuǎn)嫁，鳳姐被休，一位位有補(bǔ)天才的裙釵之輩偏偏“生于末世運(yùn)偏消”，相繼離開賈府，故大廈之忽喇崩毀也就再所難免。

三、余音

綜觀《紅樓夢(mèng)》全書，晴雯出場(chǎng)的頻次并不甚高，但每次都充溢著詩(shī)意，撕扇、補(bǔ)裘，皆明艷如畫，而憑吊她的《芙蓉誄》更是全書分量最重的詩(shī)篇，也是雪芹殘余原稿中壓軸的長(zhǎng)卷。

于水繪晴雯

在寶玉的祝禱之下，晴雯真仿佛飛升天界，位列仙班了。未嘗曉知琴棋詩(shī)畫的“俏丫頭”晴雯姑娘，卻把短暫的人生活出了品味，竟和最為才華出眾的黛玉一般，成了《紅樓夢(mèng)》中美的化身、詩(shī)的化身。

而更值得注意的是，晴雯的每一次出場(chǎng)，都會(huì)有兩府的大事件伴隨發(fā)生，可知其屬綰合全書大關(guān)節(jié)的關(guān)鍵人物：如絳蕓軒貼字后惹來(lái)寶玉與乳母李氏的沖突；撕扇不久寶玉被打；補(bǔ)裘后緊接著祭祖，賈府極盛而衰；晴雯之死更是諸芳流散的前引。

晴雯的撕扇，扯下了待下“寬厚”的詩(shī)禮簪纓大家賈府偽善的面紗，露出其吃人的本質(zhì)，而晴雯自己最終也不幸被其吞噬；晴雯的補(bǔ)裘，體現(xiàn)了其赤心為寶玉，赤心為賈家的情愫，未嘗不可為末世一補(bǔ)，然而其所補(bǔ)上的，畢竟已不是原來(lái)那片天，其身去后，寶玉更只能徒嘆“添衣還見翠云裘”而已。

賈府乃至整個(gè)皇朝、封建社會(huì)畫皮已破，難以為補(bǔ)，但無(wú)論寶玉還是雪芹都無(wú)力也無(wú)法去開創(chuàng)一個(gè)新“天”，寶玉空言“便是為這些人（女兒）死了也是情愿的”，已成虛話，只能無(wú)奈的遁跡佛老，遁跡詩(shī)酒而已！

“紅樓夢(mèng)”醒之后無(wú)路可走，這是曹公的悲劇，也是時(shí)代的大悲?。弘m然馬尼拉大帆船已聯(lián)通了兩個(gè)大洋；王熙鳳娘家在海關(guān)將生意做到了萬(wàn)國(guó)；寶玉的怡紅院里堆滿了西洋自行船、波斯玩具和西洋自鳴鐘；薛寶琴認(rèn)得外國(guó)會(huì)作漢詩(shī)的女孩兒，但這些更多屬于形而下之物，西方的啟蒙主義思想，民主自由意識(shí)卻未能憑借西風(fēng)傳入鐵銹禁錮的大清國(guó)，老大帝國(guó)憑籍慣性的東風(fēng)仍舊延續(xù)下去。

《晴雯之死》戲單

直至歷史進(jìn)入近代，國(guó)人真正開眼看到外面世界，才尋覓到新出路，開辟出新天地，時(shí)距曹公仙逝，近百年矣。

注釋：

[1] 白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》，朱金城箋校《白居易集箋?！?，上海：上海古籍出版社1988年，第698頁(yè)。

[2] 全篇所引《紅樓夢(mèng)》原文悉出（清）曹雪芹著、無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社1982年初版；脂批悉采鄭州：中州古籍出版社2010年版《脂硯齋重評(píng)石頭記》，此書以庚辰本、甲戌本互參照為主，下不再出注。

[3] 崔高維點(diǎn)校《禮記·坊記第三十》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社2000年，第182頁(yè)。

[4] 張錦池《中國(guó)六大古典小說(shuō)識(shí)要》，北京：人民文學(xué)出版社2013年，第526頁(yè)。

[5] 王昆侖著，王金陵編《王昆侖文集》，北京：團(tuán)結(jié)出版社1988年，第572-577頁(yè)。

[6] 文字表述可參《西華師大報(bào)》2013年5月30日鄧皓月文《晴雯撕扇，意在言外》：“（安雯）撕麝月的扇子，是真真正正心中有恨，她恨那些奴顏婢膝的丫鬟，恨她們小小年紀(jì)就勾心斗角不夠純潔?！?/p>

[7] 張錦池《中國(guó)六大古典小說(shuō)識(shí)要》，北京：人民文學(xué)出版社2013年，第526頁(yè)。

[8] 劉書褀《我本無(wú)緣，卿何薄命—<紅樓夢(mèng)>中寶玉與晴雯關(guān)系之探究》，《青年文學(xué)家》20200年第27期。

[9] 周汝昌《紅樓夢(mèng)新證·紅樓紀(jì)歷》，北京：人民文學(xué)出版社，1976年，第203頁(yè)：“晴雯因與麝月夜間耍戲受凍，......寶玉云：外面自然有大月亮的。當(dāng)是十一月中?！彼蝿π壑都t樓時(shí)注 空里流春二十年》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年：《通靈十四年》冬，晴雯補(bǔ)雀金呢，在十一月下旬，王子騰生日時(shí)，第143頁(yè)；張笑俠《讀<紅樓夢(mèng)>筆記》節(jié)選）：《文化的盛宴 聽大師講<紅樓夢(mèng)>》，北京：新世界出版社2016年，晴雯補(bǔ)裘是在壬子年十一月二十二日，見298頁(yè)；孫陽(yáng)：《紅樓探夢(mèng)》第3卷 《殘夢(mèng)驚醒》，北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2012年，十一月二十二日，寶玉給王子騰賀壽；晴雯辭墜兒；病補(bǔ)雀金裘。第339頁(yè)。

[10] 參周汝昌《紅樓夢(mèng)與中國(guó)文化》（增訂本）下編一、二章，其著力探討紅學(xué)中的結(jié)構(gòu)學(xué)，指出全書共分108回，以“大對(duì)稱結(jié)構(gòu)法”分作兩扇，以三春（三次元宵節(jié)）和三秋（三次中秋節(jié)）為全書節(jié)點(diǎn)，如一部?jī)?cè)頁(yè)，分則左右兩半，合則前后一體，折縫正在當(dāng)中，即五十四、五十五回。第五十四回是全書“盛”的頂點(diǎn)，此回以下，則筆致陡變，變故迭起，氣氛轉(zhuǎn)異。兩者界劃鮮明，森然各異，全書列這兩回，一截前一截后，正是中間折縫，確切不移。載全書第187-192頁(yè)（北京：中華書局2009年版）。又云“第五十四回與五十五回之間為一大界斷，前后各為六個(gè)九回，成為兩扇，前扇寫盛、寫聚、寫歡、寫榮，后扇寫衰、寫散、寫悲、寫辱，構(gòu)成一個(gè)完整精嚴(yán)的大對(duì)稱法?！币娖?93頁(yè)。按五十四回前后為上下半部的分節(jié)點(diǎn)新紅學(xué)派中最早為俞平伯先生發(fā)覆。其以為五十三、四兩回為書中熱鬧的頂點(diǎn)，以后便急轉(zhuǎn)直下。自此文章風(fēng)格亦有變異，不類從前。見《俞平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》，北京：團(tuán)結(jié)出版社2004年，第265-268頁(yè)?！妒Y勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》第6輯中亦提到，五十三五十四回是非常重要的轉(zhuǎn)折，這之后我們也慢慢看到這個(gè)家族的沒落與悲涼，繁華極盛中有種哀傷的感覺慢慢流露出來(lái)。見第95頁(yè)（上海三聯(lián)書店2011年版）?？芍獜奈迨轿迨鍖?shí)在是一個(gè)盛衰之交的寫照。

[11] 蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，北京：中華書局2001年，第321頁(yè)。

[12] 宋廣波編注《胡適紅學(xué)研究資料全編》，北京：北京圖書館出版社2005年，第166頁(yè)。

[13]（清）蕭奭撰；朱南銑點(diǎn)?！队缿椾洝罚本褐腥A書局1959年，第390頁(yè)。

[14] [16]周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，北京：華藝出版社1998年，第七章《史事稽年》512-513、506-507頁(yè)。

[15] （清）金圣嘆編撰，周錫山點(diǎn)?！敦炄A堂第五才子書水滸傳》，沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司2009年，第57頁(yè)。

[17] 李建華《<紅樓夢(mèng)>絲綢密碼》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2016年，第69、70頁(yè)。

[18] 《帝國(guó)之裘》，（美）謝健著，關(guān)康譯，北京：北京大學(xué)出版社 2019年，1-13頁(yè)，107頁(yè)。

[19] 夏薇《<紅樓夢(mèng)>晴雯補(bǔ)裘考論》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2016年第2輯，199頁(yè)。

[20] 李祝喜《<紅樓夢(mèng)>服飾人生意向論》，《中國(guó)文學(xué)研究》2012年第3期，第80頁(yè)。返回搜狐，查看更多