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“風(fēng)把小雞刮上天，

房揭蓋樹(shù)刮倒井被吞，

對(duì)面不見(jiàn)人，

伸手不見(jiàn)指……”

這是科爾沁沙帶腹地的春天，1953年，奈曼小城拆了“封閉已久”的城墻，12歲的黑小開(kāi)始演唱烏力格爾，說(shuō)唱詞里透著凄涼，也帶著貧苦。

黃風(fēng)變黑風(fēng)，白天點(diǎn)油燈，三茬大風(fēng)掃，顆粒又無(wú)收。

1975年，奈林村長(zhǎng)喊出一句話：大風(fēng)讓我們無(wú)法生活，咱們搬家！從荷葉花10余里路送行的男女，哭哭啼啼，難舍難離。

住土房、走土路，吃的粗茶淡飯、穿的縫縫補(bǔ)補(bǔ)。一直到全旗沙化面積達(dá)到70%的1986年，突然變成了國(guó)貧縣。

1989年，農(nóng)業(yè)扶貧開(kāi)發(fā)立項(xiàng)，在這片土地上生活的人民，開(kāi)始了“掙扎”，他們自力更生、砥礪奮進(jìn)，與貧窮作著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。

2020年，我們?cè)俅蝸?lái)到奈曼這片土地，這里的人民已經(jīng)從貧苦的過(guò)去走了出來(lái)，這30多年的苦與澀，每幅畫(huà)面都仿佛是在昨天，但如今的生活讓我們感慨，感慨著只剩下對(duì)這30多年來(lái)的回憶。

關(guān)于“綠色”的事

奈曼人對(duì)茫茫的沙海有著特殊的眷戀。

上世紀(jì)八十年代初，因?yàn)樯郴瘒?yán)重，大部分嘎查村開(kāi)始小規(guī)模遷徒。扎魯特旗，希日莫去看過(guò)，的確是個(gè)富饒的地方?？墒钱?dāng)哈爾再窮，畢竟是自己的家鄉(xiāng)，祖祖輩輩在這里生活了幾世幾代，枝難枝，根難斷，熱土難離呀！

東方剛剛露出一抹白色，希日莫就搖晃身子離開(kāi)了當(dāng)哈爾，他找到蘇木達(dá)劈頭就說(shuō)：“扎魯特，我不去了！”幾天后，他拖著疲憊的身子又回來(lái)。他是帶著從蘇木、從旗里行討來(lái)的錢(qián)和物回來(lái)的。他又給房屋倒塌戶(hù)在坨子上蓋起了新房。

這可能嗎？沙土鋪上羊糞就長(zhǎng)出這樣的莊稼？

湛藍(lán)而清撤的天空下，當(dāng)哈爾的莊稼、樹(shù)木一片綠接著一片綠，一堆蔭接著一堆蔭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似乎每一戶(hù)都是一個(gè)大莊園。

上世紀(jì)九十年代末，來(lái)自歐美等國(guó)的理論研究者們，見(jiàn)庭院內(nèi)有牧草，有樹(shù)木，有莊稼，有水，有機(jī)器，而且規(guī)劃合理，配套科學(xué)，彼此之間近乎呈鏈狀聯(lián)系，共生互養(yǎng)。于是就給其起了一個(gè)很雅致的名字：“小生物圈”

老哈河——養(yǎng)育著幾十萬(wàn)的奈曼人。河南岸沙域則是被譽(yù)為“八百里瀚?！敝袊?guó)東部最大沙漠的寶古圖。

面對(duì)一望無(wú)際的沙海，寶秀蘭承包了2500畝荒沙地，獨(dú)自騎著駱駝到娘家張羅第一批樹(shù)苗。挨家挨戶(hù)勸大家一起種樹(shù)治沙，可是響應(yīng)的寥寥無(wú)幾。于是她喊出了一句話：只要大家一起種樹(shù)治沙，我免費(fèi)提供樹(shù)苗。

我們不知道這位柔弱的女人，在背后支撐著她的是什么。

就這樣，寶秀蘭帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們開(kāi)展了對(duì)6萬(wàn)畝荒沙長(zhǎng)達(dá)22年的“抗?fàn)帯薄＿@位蒙古族婦女，懷揣著綠色的夢(mèng)想，用柔弱的身軀扛起防沙治沙、建設(shè)家園的重任，成為了全國(guó)防沙治沙標(biāo)兵。

如今的老哈河南岸，荒沙植被蓋度達(dá)到40%以上。建設(shè)“沙地生態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式已經(jīng)成為奈曼旗治沙造林、增收致富的重要形式。茫茫沙海經(jīng)過(guò)治理，生態(tài)環(huán)境好了，農(nóng)牧民富了，這個(gè)和沙子較勁的女人，在困境中硬是帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們蹚出了綠色發(fā)展的康莊大道。

奈曼旗興隆沼林場(chǎng)屬于三北防護(hù)林體系，東西長(zhǎng)48.5公里，南北寬11.5公里，總面積78.95萬(wàn)畝。

曾幾何時(shí)，這里卻是另一番景象，一度成為制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的瓶頸。

興隆沼過(guò)去流傳著這樣的民謠“興隆沼，真凄涼，黑風(fēng)起，白沙揚(yáng)，吞農(nóng)田，卷起羊，多災(zāi)多難窮棒子梁……”這首流傳在上世紀(jì)八十年代的民謠，描繪出了興隆沼林場(chǎng)建設(shè)前的景象。

興隆沼生態(tài)環(huán)境極度惡化，植被盡失，僅存留4棵樹(shù),人均占有糧食不足150公斤，人均收入只有80元，成為遠(yuǎn)近聞名的“窮棒子梁”。

伴隨著改革開(kāi)放的腳步和“三北”防護(hù)林體系工程啟動(dòng)的號(hào)角，奈曼旗興隆沼林場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，一批批建設(shè)興隆沼的奈曼人拖家?guī)Э冢s著馬車(chē)來(lái)了?！肮纹鹕硥m暴，整個(gè)天都成黑的了，一刮就是三四天，等風(fēng)停了，屋里一層土，屋外幾乎都被沙子掩蓋。”

何玉蘭已是年過(guò)八旬，作為是當(dāng)時(shí)建設(shè)興隆沼的響應(yīng)者，她回憶：在那年兒子哭鬧著不愿留下來(lái)，但是我卻沒(méi)有退卻，帶領(lǐng)著群眾掀起了興隆沼建設(shè)的大會(huì)戰(zhàn)。

30多年來(lái)，興隆沼的造林人爬沙丘，吃窩頭，住窩棚，頂烈日，斗風(fēng)沙，在沙海中埋沙障，植樹(shù)苗。如今，縱橫交錯(cuò)的農(nóng)防林、牧防林宛如張開(kāi)的巨網(wǎng)，棋盤(pán)式的守護(hù)著這一方農(nóng)田和草牧場(chǎng)。興隆沼——成為科爾沁沙地上璀璨的明珠。

關(guān)于“富?！钡氖?/strong>

奈曼人無(wú)論再怎么窮，也都有富裕的信念。

我們要問(wèn)，到底啥是窮？

對(duì)于30多年前的奈曼，我們聽(tīng)到這樣的一些片段——

全家只有一條爛棉被，冬夜里，七口人要睡成一個(gè)扇形，每人才能蓋上個(gè)被角兒。

爹媽的衣裳簡(jiǎn)單的裁剪袖口大襟，就給了孩子穿，老大穿完老二穿，老二穿完老三穿。

中秋，小孩子想吃月餅，爹媽拿野菜當(dāng)餡，塞進(jìn)苞米面窩頭里，沾上一點(diǎn)點(diǎn)的白糖，孩子吃的合不上嘴……

到上世紀(jì)七十年代末，國(guó)家用于救濟(jì)貧困的資金多達(dá)400億元。然而，“救得急，救不得窮”，唯有變“輸血”為“造血”，增強(qiáng)貧困地區(qū)自我發(fā)展能力，才能從根本上脫貧。

常勝村——上世紀(jì)九十年代農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的一面紅旗，在歷史的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了新的跨越。

“羊毛季兒”指的是每年6月份收獲羊毛的時(shí)間，也是在那個(gè)時(shí)代常勝人說(shuō)的最多的一句話，人人在供銷(xiāo)社購(gòu)買(mǎi)生活用品，扔下的不是錢(qián)，只是這句——“等到‘羊毛季兒’再算賬”。

2010年初，常勝村中低產(chǎn)田改造項(xiàng)目正式啟動(dòng)，一場(chǎng)新農(nóng)村建設(shè)的示范戰(zhàn)役在昔日的貧窮小村打響。常勝，6000畝耕地全部實(shí)現(xiàn)了水澆田，畝產(chǎn)玉米最高達(dá)到1000公斤。

杜悅民，這個(gè)30歲就背井離鄉(xiāng)的外出務(wù)工人，開(kāi)過(guò)鏟車(chē)、拉過(guò)碎石，如今已年逾50的他深知外出打工的不容易，2017年，他帶著打工掙的錢(qián)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，搞起了養(yǎng)殖，年收入達(dá)到20余萬(wàn)元，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，好日子是干出來(lái)的！

常勝人，知恥而后勇，完成了幾代人脫貧致富的美好愿望，成為奈曼新農(nóng)村建設(shè)的樣板和品牌。

海拔1200米的青龍山腳下，互利村正發(fā)生著改變。

站在互利看互利，幾代人的甘薯夢(mèng)，在付永久的手中成為現(xiàn)實(shí)。

在村民眼中，村黨支部書(shū)記付永久是個(gè)好的帶頭人。在外人眼里，互利村名頭很多，甘薯種植基地、產(chǎn)業(yè)村、手工粉條第一村。

上世紀(jì)七十年代，互利村村民全靠甘薯來(lái)維持生計(jì)，甘薯被村民們稱(chēng)為“保命糧”。

到了八十年代，驢往地里拉水、人拉磨打淀粉，王洪明有著30多年的甘薯栽植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于制作粉條更是個(gè)“好把式”。

他和父親一起把甘薯做成粉條，拿到集市上賣(mài)，掙的錢(qián)貼補(bǔ)家里。

2018年，成立了通遼市光照農(nóng)產(chǎn)品加工有限公司，老百姓將自己的土地入股村里的光照農(nóng)產(chǎn)品有限公司來(lái)種植甘薯，甘薯豐收后還可以獲得公司分紅，農(nóng)民又可以選擇到公司務(wù)工，獲得額外收入。

村民們不再“單打獨(dú)斗”，紛紛加入合作社抱團(tuán)闖市場(chǎng)，出售的粉條也不再是三無(wú)產(chǎn)品，而是成功注冊(cè)了“青龍山”粉條。

王洪巖記得很清楚，2018年國(guó)慶，包括自己在內(nèi)的23戶(hù)貧困戶(hù)身披大紅花宣布集體脫貧！

鞭炮齊鳴敲鑼打鼓，好不熱鬧！

互利村成為奈曼第一個(gè)實(shí)現(xiàn)整村脫貧的村子。

青龍山上的石道，上下險(xiǎn)峻，溝溝壑壑，遒勁向上。寶古圖的沙漠，高低起伏，逶迤連綿，黃沙萬(wàn)里。30多年來(lái)，奈曼人就走過(guò)了這樣一條坎坷曲折卻一往無(wú)前的脫貧致富之路。

天還是那個(gè)天，地還是那個(gè)地，人，卻不再是原來(lái)的人了！

關(guān)于“精神”的事

奈曼人，傳承著“逢沙開(kāi)路”的精神。

背負(fù)著28萬(wàn)元的債，蘇合，當(dāng)年賣(mài)了爹媽留給他的房子后便打了背包，帶上妻兒，開(kāi)始了背井離鄉(xiāng)。

遠(yuǎn)在1250公里外的呼倫貝爾，蘇合認(rèn)為這里能掙到更多的錢(qián)，一天三份工，五六年的光景，蘇合還清了債務(wù)，有了余錢(qián)。

養(yǎng)牛，對(duì)于蘇合是重操“舊業(yè)”，一頭、兩頭……三年后，蘇合趕著220頭?；氐搅思亦l(xiāng)，固日班花。

牧人對(duì)自然的敬畏及對(duì)五畜生長(zhǎng)規(guī)律的尊重，決定了他們給牛的食譜，玉米、紫花苜蓿等富含蛋白質(zhì)的精飼料，為草原牛提供均衡營(yíng)養(yǎng)，蘇合成立了“家庭牧場(chǎng)”，科學(xué)養(yǎng)殖讓蘇合成為了牧民養(yǎng)牛專(zhuān)家。

在中國(guó)每銷(xiāo)費(fèi)十斤牛肉，就有一斤來(lái)自?xún)?nèi)蒙古，靠出售高品質(zhì)肉牛，蘇合的養(yǎng)殖規(guī)模在繼續(xù)擴(kuò)大，月出欄30頭左右，每月收入10萬(wàn)元。

一頭牛又一頭牛，這么多年的誠(chéng)信養(yǎng)牛，蘇合飽含著對(duì)牛，對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，帶領(lǐng)周?chē)哪贻p人，把高品質(zhì)的內(nèi)蒙古肉牛銷(xiāo)售到了更遠(yuǎn)的地方，對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)信念的堅(jiān)守，讓他前行的腳步更加堅(jiān)定。

奈曼的阡陌鄉(xiāng)村，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“蘇合”正步伐穩(wěn)健地邁向小康生活。

奈曼人，日子“比”著過(guò)。

楊德才的父親80多歲才把“當(dāng)家”這個(gè)權(quán)力交給他。

怕的就是楊德才他不會(huì)勤儉持家，但楊德才還是充滿(mǎn)了對(duì)父親精打細(xì)算、勤儉持家的敬佩。

父親把寫(xiě)滿(mǎn)密密麻麻的賬本交給了楊德才，并甩了一句：這個(gè)賬以后你來(lái)記，這個(gè)家以后你來(lái)當(dāng)。楊德才知道父親年紀(jì)大了，記不動(dòng)了，就接了過(guò)來(lái)。

勤儉持家，這是父親走后留給楊德才的最后一筆“財(cái)富”，繼承了“當(dāng)家”權(quán)的楊德才詳細(xì)記錄著全家的每一筆收支，一直記到現(xiàn)在。

從一代花甲老翁到下一代古稀之人，30多年的賬本不僅記錄了一個(gè)普通家庭的柴米油鹽，受到楊德才老父親影響，全村家家興起記賬的好習(xí)慣，村民們生活逐步有了積蓄，通過(guò)日積月累點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記錄日常開(kāi)銷(xiāo)，掌握收支平衡，也悄然記錄著中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)30幾年的喜人變化。

現(xiàn)在村里大車(chē)小車(chē)有三四十臺(tái)了，車(chē)隊(duì)一出來(lái)排成一排走。

泛黃的老賬本，已成為教育后人的活教材。

楊德才給成家了的兒女開(kāi)了“家庭會(huì)議”。楊德才說(shuō)：“想要過(guò)上好日子，都要堅(jiān)持記賬。”

好日子就是這樣一代一代奮斗出來(lái)的。楊德才頗感欣慰，因?yàn)閭鞒辛饲趦€節(jié)約的好家風(fēng)。

“家庭記賬”模式在悄然改變著奈曼人生活水平的同時(shí)，也影響著精神面貌。從比一日三餐開(kāi)始，到比打糧、比收入、比蓋房、比買(mǎi)車(chē)、比清潔、比孝敬，再到你家有的，我也得有；你沒(méi)有的，我得先有。這就是奈曼人的奮斗精神，“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”這句話已經(jīng)浸潤(rùn)到每個(gè)奈曼人的骨子里。

奈曼，我們感到是那么熟悉－－宛如寶秀蘭、付永久、楊德才……他們那一張張紅中透黑、閃耀著光澤的面孔。時(shí)代之火，鍛造了他們這樣的奈曼兒女，使他們也經(jīng)歷了質(zhì)變和升華。

后記

當(dāng)我們?cè)俅翁ど线@片土地，黑小已去，凄涼的烏力格爾不在，60多年前的貧苦已轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們仿佛接收到了信息：紅山文化在大漠中盤(pán)旋，在老哈河流中再現(xiàn)，在青龍山頂眺望。先民頑強(qiáng)生存的基因，始終在奈曼子孫的血液中涌流。

在奈曼，我們學(xué)到了兩個(gè)新詞：邊緣戶(hù)和帶頭人。

邊緣戶(hù)，意思是“徘徊”在實(shí)現(xiàn)正常脫貧與貧困的邊緣，他們可左、也可右。

帶頭人，就是生活狀況很快改善，并帶動(dòng)其他貧困戶(hù)脫貧致富的農(nóng)戶(hù)。

到如今，多少奈曼人家從懸懸乎乎的邊緣戶(hù)，變成了紅紅火火的帶頭人？

我們不知道夢(mèng)想何時(shí)而生，我們所知道的，是30年的扶貧開(kāi)發(fā)，使億萬(wàn)貧困的中國(guó)人夢(mèng)想成真。

奈曼扶貧沙海，已被發(fā)揚(yáng)“穿沙”精神的奈曼人趟綠，振興大道也已被依然保持“不屈”精神的奈曼人拓出。

我們看到，越來(lái)越多的奈曼人正迎著朝陽(yáng)，唱著新時(shí)代的烏力格爾，開(kāi)始新的征途。（王陽(yáng)）