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地攤經(jīng)濟這個詞，聽起來很新鮮，但其實咱們的祖先，早就將地攤經(jīng)濟玩的賊6。

就拿經(jīng)濟發(fā)展比較好的宋朝來說，擺攤是很多人養(yǎng)家糊口的正經(jīng)職業(yè)。

宋朝地攤經(jīng)濟有多火熱?

宋朝城市沒有坊市制度、沒有宵禁，農(nóng)村戶口的老百姓也可以進城賣貨，政府還專門搞了街道司，管理街上小商小販，只要在規(guī)定的地方擺攤，政府是允許的。但后來失控了，于是官府開始收取“占道經(jīng)營費”。不得不說，宋朝的地攤經(jīng)濟真的很火爆。

宋朝政府對于地攤經(jīng)濟是鼓勵的，不僅稅收不重，遇到自然災(zāi)害的年份時，還會減輕稅收。

宋朝統(tǒng)治者深知地攤經(jīng)濟的好處，它可以吸收龐大的農(nóng)業(yè)剩余勞動力，創(chuàng)造就業(yè)機會，還能多一項稅收。何樂而不為呢?

曾經(jīng)有個地方官想要從這些擺攤的小商販身上多薅一些羊毛，于是寫奏折給趙光義，說要增加一點賦稅，趙光義直接在奏折上批復(fù)“徒枕民爾，可仍其舊”。意思就是，你這么做就是在欺負老百姓，以前的稅收制度是什么樣，就按以前的制度去執(zhí)行，不準增加任何額外的稅收。

在官方的支持下，宋朝的地攤經(jīng)濟很火爆。甚至有時候火爆到不得不占道經(jīng)營，夸張到皇帝出行時，皇帝的儀仗都擺不開，“其侍從及百司官屬，下至廝役，皆雜行道中”。大家一看皇帝被堵了，都湊過來看熱鬧，場面更加混亂，“士庶觀者，率隨扈從之人，夾道馳走，喧呼不禁”。對此，皇帝也很無奈，木有辦法呀。而這個倒霉皇帝，就是宋仁宗趙禎。

這種熱鬧的地攤經(jīng)濟，從白天到黑夜，一直都不停歇，也造成了宋朝獨特的夜市。

根據(jù)《東京夢華錄》記載“趁朝賣藥及飲食者，吟叫百端”，說的就是小商販五更開始就上崗叫賣。

《夢梁錄》里記載，“頂盤擔架賣市食，至三更不絕，冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣”，冬天的夜晚雖然賊冷，但還是有人在夜市賣東西。

《鐵圍山叢談》中也記載：“馬行街者，京師夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈光照天，每至四更鼓罷，故永絕蚊蚋。”這才是真正的不夜城啊。

在宋朝擺攤掙錢嗎?

《水滸傳》里的武大郎，是在宋朝賣燒餅的，差不多也是個擺攤的小商販。雖然是個小商販，但他卻靠著平時賣燒餅，娶了貌美的潘金蓮，還讓潘金蓮住著有閣樓的小復(fù)式，在家里做著家庭主婦。要說武大郎還是在那種十八線小縣城賣的燒餅，收入自然是比不上在京城里的商販的。由此可見，當時擺攤還是挺掙錢的。

宋朝洪邁的《夷堅志·支癸志》記載：饒州市販細民魯四公，煮豬羊血為羹售人，以養(yǎng)妻子，日所得不能過二百錢。

這個叫做魯四公的雖然沒有發(fā)大財，但養(yǎng)家糊口是沒問題的。

同樣的，《夷堅志》記載了一個叫做王良佐的小商販“居臨安觀橋下，初為細民，負擔販油。后家道小康，啟肆于門，稱王五郎”。意思就是，有個叫做王良佐的人，通過販油，步入小康，人送外號王五郎。

還有個叫做吳十郎的男人“吳十郎者，淳熙初，避荒，挈家渡江，初以織草履自給，漸至賣油，才數(shù)歲，殆且巨萬”。同樣也是從底層小攤販做起，逐漸做大做強，成為百萬富翁。

所以，在宋朝只要你有足夠的商業(yè)頭腦，擺攤也能發(fā)家致富。

宋朝擺攤都賣什么?

宋朝擺攤，大家都在賣什么?

其實和現(xiàn)在差不多，除了沒有電子產(chǎn)品相關(guān)的外，他們賣的東西和我們現(xiàn)在小商販賣的東西很類似。

《東京夢華錄》里說，東京城的宅舍宮院之前，每日都有小經(jīng)紀(宋人對小商販的稱呼)“就門賣羊肉、頭肚、腰子、白腸、鶉兔、魚蝦、退毛雞鴨、蛤蜊、螃蟹、辣熝、香藥果子”，或者“博賣冠梳、領(lǐng)抹、頭面、衣著、動使(日用器具)、銅鐵、器皿、衣箱、磁器之類”。

還有一些小商販走街串巷，用“鼓樂”吸引“小兒婦女觀看”，叫賣一些糖果。東京城內(nèi)的“后街或閑空處”，則“團轉(zhuǎn)蓋局屋，向背聚居，謂之‘院子’，皆小民居止，每日賣蒸梨棗、黃糕麋、宿蒸餅、發(fā)牙豆之類”。

另一本書里記載大家賣的東西則是更現(xiàn)代。

《武林舊事》說小經(jīng)紀們賣的東西有一百七十八種，其中竟然還包括了賣貓糧的，賣新聞報紙的，賣火柴的，賣肥皂團的，還有洗衣店，寵物美容店，修皮鞋的，化妝品店，冰鎮(zhèn)飲料攤子。

這種極具現(xiàn)代感的小攤，在宋朝真的存在。

宋朝以弱宋著稱，但人民的幸福感應(yīng)該是歷朝歷代中位居前列的。畢竟這種安居樂業(yè)有夜生活可以過的日子，放在疫情還沒結(jié)束的現(xiàn)代，也顯得格外難得啊!