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黨的十九屆四中全會(huì)將數(shù)據(jù)納入?yún)⑴c分配的生產(chǎn)要素，這不僅能夠鼓勵(lì)發(fā)揮數(shù)據(jù)在生產(chǎn)要素中的價(jià)值，還能促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而區(qū)塊鏈與云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)創(chuàng)新融合，能夠進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)的健康可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)此，9月20日，信息社會(huì)50人論壇執(zhí)行主席段永朝在中國(guó)經(jīng)濟(jì)傳媒協(xié)會(huì)、華夏時(shí)報(bào)聯(lián)合主辦的2020年媒體高層區(qū)塊鏈知識(shí)公益培訓(xùn)班(鏈媒班)上表示，區(qū)塊鏈將帶來(lái)一個(gè)信任的烏托邦，它最重要的內(nèi)核是并發(fā)，在其影響下，財(cái)富的生產(chǎn)和分配將被重新定義，而最終區(qū)塊鏈將帶我們進(jìn)入一個(gè)“恰當(dāng)社會(huì)”。

“一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的世界正在擺在我們面前，而且連接的深度和廣度會(huì)越來(lái)越大，區(qū)塊鏈，為這個(gè)連接的世界創(chuàng)造了一種非常巧妙的價(jià)值度量衡，所以說，區(qū)塊鏈讓互聯(lián)網(wǎng)走向了價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，這是一個(gè)巨大的變革。所以我常說，區(qū)塊鏈?zhǔn)腔ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)立以來(lái)，為數(shù)不多的重大技術(shù)，它為重新定義一切提供了最為核心的技術(shù)思想?！倍斡莱f。

重新定義財(cái)富的生產(chǎn)和分配

數(shù)字時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，那么數(shù)字時(shí)代最大的挑戰(zhàn)是什么呢？

“我們要知道，互聯(lián)網(wǎng)真正的商業(yè)史不過25年，但是已經(jīng)完全重新塑造了世界，而當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤已經(jīng)變了。”段永朝說。

今年4月9日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制的意見》對(duì)外公布，作為中央第一份關(guān)于要素市場(chǎng)化配置的文件，而這一次，數(shù)據(jù)作為一種新型生產(chǎn)要素寫入文件中，與土地、勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等傳統(tǒng)要素并列為要素之一。

段永朝認(rèn)為，由此將帶來(lái)三個(gè)變化，第一，從顛覆到融合；第二，從縱向到橫向；第三，從平臺(tái)到生態(tài)。

“我們今天都在講第四次工業(yè)革命，那么它和前三次工業(yè)革命到底有什么不一樣？我認(rèn)為首先它要面對(duì)公平問題。全球的公平問題已經(jīng)迫在眉睫，所以數(shù)字化革命應(yīng)運(yùn)而生?！倍斡莱f。

而在段永朝看來(lái)，未來(lái)世界的核心問題就是重新審視“效率VS公平”的關(guān)系問題。

他認(rèn)為，區(qū)塊鏈的經(jīng)濟(jì)思想就是生產(chǎn)、消費(fèi)、分配的同步性。自由人的自由聯(lián)合，已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)真實(shí)地出現(xiàn)在地平線上。人的勞動(dòng)和財(cái)富創(chuàng)造之間的物化關(guān)系，日益解耦；創(chuàng)造和創(chuàng)新成為日常生活的必要組成部分。生產(chǎn)活動(dòng)和價(jià)值分配的權(quán)利，第一次有了完整統(tǒng)一的可能，而這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是區(qū)塊鏈。

“除了不可篡改之外，一定要知道區(qū)塊鏈還有另外的思想，就是它是一個(gè)社會(huì)學(xué)背景生物進(jìn)化理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)無(wú)政府主義、技術(shù)背景分布式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。”段永朝說。

在區(qū)塊鏈的影響下，生產(chǎn)、消費(fèi)和分配，第一次有了貼合的可能，也就是并發(fā)。

以一瓶啤酒為例，段永朝說，我們過去喝啤酒就是10塊錢一瓶，刷完卡拿去就喝了，這是傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)資金流和物流，它有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是逆向流動(dòng)；第二是資金財(cái)富分配嚴(yán)重地不同于消費(fèi)。但是如果我們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)景中使用區(qū)塊鏈，一掃碼刷10塊錢，但這10塊錢不是到小老板的口袋里，這10塊錢馬上分解成為100個(gè)支付項(xiàng)：瓶子蓋2毛錢、瓶子5毛錢，瓶子里面罐的一點(diǎn)水8塊5，瓶子分?jǐn)偟脑O(shè)計(jì)費(fèi)用1分，瓶子廠里面銀行貸款應(yīng)分?jǐn)偟你y行利息2厘等等，這些去向瞬間一下傳遞到所有終端的生產(chǎn)者手里，我覺得這是生產(chǎn)者、消費(fèi)者合一的最好的場(chǎng)景。

“區(qū)塊鏈的偉大意義是為了解決財(cái)富的分配問題。就是當(dāng)任何一個(gè)消費(fèi)行為發(fā)生的時(shí)候，由這個(gè)消費(fèi)行為觸發(fā)的財(cái)富的逆向傳播瞬間完成，是完成，而不是為了記賬。”段永朝說。

如何帶我們走進(jìn)“恰當(dāng)社會(huì)”？

段永朝認(rèn)為，區(qū)塊鏈將帶來(lái)一個(gè)信任的烏托邦，它最重要的內(nèi)核是并發(fā)，而它最偉大的意義在于將帶我們進(jìn)入一個(gè)“恰當(dāng)社會(huì)”。

“區(qū)塊鏈未來(lái)社會(huì)的途徑是知足社會(huì)，或者叫恰當(dāng)社會(huì)?！倍斡莱f。

控制論的鼻祖諾伯特·維納(Norbert Wiener)在1948年出版了《人有人的用處》，在書中引用了美國(guó)詩(shī)人霍姆斯(Oliver Wendell Holmes Sr.)的詩(shī)作《奇異的單馬車》，這個(gè)詩(shī)人提出了新的問題——真正好的馬車是什么？難道只是經(jīng)久耐用、物美價(jià)廉嗎？

他指出，對(duì)一輛馬車的評(píng)價(jià)不只在于它有多好，還在于它是怎么壞掉的。生活中的經(jīng)驗(yàn)是，當(dāng)車軸壞掉，或者車棚被毀的時(shí)候，這個(gè)馬車就壞了。但霍姆斯認(rèn)為這不是好的馬車，真正好的馬車是在壞的那一刻，所有的地方都同時(shí)壞掉了。這個(gè)新問題刺激人們?nèi)ニ伎?，我們有必要把車軸造得那么堅(jiān)固嗎？如果我們相信所有的東西最終總會(huì)壞掉，那就讓它在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候壞掉，而不是在不該壞的時(shí)候總壞，在該壞的時(shí)候卻硬挺著。

“所以真正好的設(shè)計(jì)是每一處的配合都很恰當(dāng)，延伸到社會(huì)中，就是恰當(dāng)社會(huì)、知足社會(huì)。而區(qū)塊鏈給我們提供了這種可能，它透明、不可抵賴，我們過去讓會(huì)計(jì)學(xué)院的畢業(yè)生要宣誓‘永不叫做假賬’，以后這個(gè)宣誓就可以免了，因?yàn)橛啦豢赡茏黾儋~?！倍斡莱f。

但是段永朝也強(qiáng)調(diào)，不能陷在區(qū)塊鏈技術(shù)的細(xì)節(jié)中去，一定要思考它未來(lái)給我們帶來(lái)什么。

“一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的世界正在擺在我們面前，所以未來(lái)的不確定性有可能都被Hold住，但是又不至于集權(quán)主義和壟斷?！倍斡莱f。