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提起科學(xué)與藝術(shù)，人們通常的認(rèn)識是，一個求真，一個求美；一個冷靜嚴(yán)謹(jǐn)，一個熱情奔放；一個分享真理，一個傳遞感覺?？茖W(xué)（science）和藝術(shù)（art）這兩個詞匯都源自希臘語，從辭源上追溯它們的發(fā)展歷史，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩者都能回溯到同一個概念——“自由”。火融化了冰，冰擁抱著火，冰火交融，所輝映著的是追求自由的精神。

4月10日，墨子沙龍邀請清華大學(xué)吳國盛教授和蘇中博物館陳曾路館長做客活動現(xiàn)場，介紹科學(xué)與藝術(shù)深層的關(guān)聯(lián)——自由。

在古希臘時期，人們崇尚理性，崇尚非功利的學(xué)問，在本質(zhì)上追求的正是自由——也正是因?yàn)槿绱?，希臘才能成為科學(xué)的起源地。人們探尋的目標(biāo)不是得出什么具體結(jié)論，解決什么具體問題，而是構(gòu)建一套推理和演繹的體系。吳國盛還引用著名藝術(shù)批評家貢布里希的說法——如果某些事情本身成了目的，它就是藝術(shù)。也就是說，自由是科學(xué)與藝術(shù)共同的母親。

在近代，科學(xué)逐漸失去了其“精神高地”，由求真的科學(xué)（Science for Truth）“下行”為求力的科學(xué)（Science for Power）?，F(xiàn)在常說“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”，卻不會說“高雅科學(xué)進(jìn)校園”，這在本質(zhì)上反映的是在現(xiàn)代人，尤其是現(xiàn)代中國人心中，科學(xué)成了一種工具，科學(xué)成了一種“power”。

這種想法當(dāng)然也沒錯，但從長遠(yuǎn)來看，對科學(xué)發(fā)展卻并不是一件好事，因?yàn)檫@會導(dǎo)致人們在“有用”的問題上一路狂奔，用短跑的方式去跑長跑競賽，卻忘掉科學(xué)發(fā)展最源頭的部分。這樣就算短時間內(nèi)能超過，長期也是乏力的。

因?yàn)榭茖W(xué)本身就是對“無用之用”的一種基本的沖動，這種沖動才是科學(xué)發(fā)展的源頭。從這個意義上說，應(yīng)該培育科學(xué)的真正動力，找回科學(xué)最源頭的東西——自由。

陳曾路也持同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為博物館就是“自由+分享”。博物館的概念來源于自由的追求，而“自由”的另一重含義則是“大家都可以理解的自由”，也就是“分享自由”。最早期的博物館中，既有自然科技的也有人文藝術(shù)的，Museum源自希臘文Mouseion，意思是“繆斯女神的居所”。而在繆斯女神的時代，科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)都是人類的創(chuàng)造力，當(dāng)然是不分家的。

文藝復(fù)興時期， “好奇柜”（Cabinet of Curiosities）這一收藏、展覽形式可以看作是現(xiàn)代博物館的前身：對未知的東西有著強(qiáng)烈的好奇，對有用沒用反而不是那么關(guān)心，更多地是在傳遞一種自由的觀念。

現(xiàn)如今，博物館的發(fā)展也離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在研究器物時，科學(xué)儀器可以更好地幫人們研究文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，分析文物的組成元素。各種材質(zhì)的文物擺在一起，它們就是一個地方的一段歷史，無聲地向后人講述著舊時的故事。

圓桌對話環(huán)節(jié)，有觀眾提出了一個非?！暗筱@”的問題：“科學(xué)與藝術(shù)是否有矛盾之處？它們誰更接近于真理？”

對此，吳國盛認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)當(dāng)然不存在矛盾，因?yàn)樗鼈儗儆诓煌念悇e；至于它們誰更接近于真理，則取決于怎么理解真理。通常我們認(rèn)為，合乎事實(shí)的更接近真理，從這個角度來說，藝術(shù)似乎不怎么合乎事實(shí)——但是藝術(shù)通過夸張的手法呈現(xiàn)事物的真相，它更加真實(shí)地揭示了生活的真諦。真理并不是只有一個單一的模式，它是多樣的，看待世界的方式也是多樣的，人們也不應(yīng)該只擁有同一種真理觀。因此科學(xué)與藝術(shù)不應(yīng)該是矛盾的關(guān)系，而應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系。(蔣濟(jì)如 黃辛)