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繼徐曉冬二十秒擊敗太極魏雷之后，又一門傳統(tǒng)武術(shù)——八卦掌，在與現(xiàn)代格斗的對壘中敗下陣來。

杭州一位八卦掌拳師上門挑戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊，一起手就用上了傳說中的八卦掌和迷蹤步，可惜先后三次被擊倒，沒有一次撐過十秒。不過從地上爬起來后，這位拳師既沒有千方百計(jì)找托詞，也沒有約同仁在網(wǎng)上大呼小叫，還與裁判談笑風(fēng)生，相比于很多躲在屏幕后面的大師，態(tài)度還是值得贊揚(yáng)。

八卦拳又稱八卦游身拳。圖為拳師以迷蹤步和八卦拳向?qū)Ψ竭M(jìn)攻。

自從不久前那場轟動(dòng)的約架結(jié)束后，沉寂良久的“中國武林”一下子活躍起來。點(diǎn)名約戰(zhàn)的名單包括并不限于：武僧一龍、號(hào)稱少林寺第一護(hù)法釋延覺、陳式太極拳王占海弟子、楊氏太極拳路行、廣州詠春拳功夫研習(xí)會(huì)、崆峒派弟子秦玉龍、廣東梅花樁拳楊國棟等。

這讓吃瓜群眾覺得大開眼界：二十一世紀(jì)都已經(jīng)走過了十七年，我們身邊竟然還藏著這么多名門大派、武林高手。

傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力究竟如何?電影《功夫》中，穿著老漢白背心、格仔短褲、薄荷綠塑料拖鞋，盡管禿頭但仍然倔強(qiáng)地保留著殘余的幾小撮頭發(fā)，渾身散發(fā)著市井氣息的火云邪神，剛出場就向我們傳授了一個(gè)顛撲不滅的樸素道理：“天下武功，無堅(jiān)不摧，唯快不破。”

火云邪神單手夾子彈。

傳統(tǒng)武術(shù)真的不行

與此同時(shí)，更多的圍觀群眾在討論傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代格斗實(shí)戰(zhàn)中的效用。有網(wǎng)友認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)理念植根于道家陰陽五行八卦哲學(xué)，與現(xiàn)代格斗相去甚遠(yuǎn)，“這次成都的太極拳武師與混合格斗術(shù)武師之間的比賽是一場方法論上就事先就預(yù)示了失敗的較量”(唐映紅語)。

新垣平曾經(jīng)在《劍橋簡明金庸武俠史》中似是而非地討論過中國武術(shù)外家(the external school)和內(nèi)家(the internal school)的區(qū)別：“外家學(xué)派的基本思想相當(dāng)簡單，即各種能力可以通過相關(guān)的訓(xùn)練而得到培養(yǎng);內(nèi)家學(xué)派則與之形成了鮮明的對比，更注重于靜坐、默思和呼吸吐納等似乎完全與格斗能力無關(guān)的行為和體驗(yàn)。其基本原理是通過內(nèi)向反思實(shí)現(xiàn)對身體和意志的精確控制。”“所謂內(nèi)力，事實(shí)上是人體內(nèi)部自我協(xié)調(diào)的關(guān)系范疇。”

從以上推斷來看，內(nèi)家之說，更大程度上是以選擇棄絕物質(zhì)欲求，建構(gòu)浪漫化和個(gè)體化新自我的概念。

黃日華版《天龍八部》中的降龍十八掌。

包括新垣平在內(nèi)，很多人認(rèn)為，金庸的武俠小說從整體上描繪了江湖空間總體衰敗、沒落、下沉的歷史進(jìn)程。

電影《師父》里有個(gè)段落重演了傳統(tǒng)武術(shù)變成套路表演的起始：金士杰飾演的天津武行泰斗鄭山傲本是想將功夫重新運(yùn)用到軍旅訓(xùn)練之中，然而在進(jìn)一步洽談時(shí)卻只能改為與徒弟在攝像機(jī)前記錄下拳腳招式留作歷史文獻(xiàn)，結(jié)局遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)。

用導(dǎo)演徐皓峰在原著小說的話來說，就是“在一個(gè)科技昌明的時(shí)代，民族自信應(yīng)苦于科技。我們造不出一流槍炮，也造不出火車輪船，所以拿武術(shù)來替代。練一輩子功夫，一顆子彈就報(bào)銷了，武術(shù)帶給一個(gè)民族的，不是自信，而是自欺。”

電影《師父》展現(xiàn)了武行的衰落。

傳統(tǒng)武術(shù)為什么不行

在更多人眼中，諸如太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)蛻變?yōu)榍宄? 點(diǎn)出沒在公園里、在小區(qū)內(nèi)、在濱江邊上的老大爺們強(qiáng)身保健、休閑養(yǎng)生的手段。

而掌握社會(huì)財(cái)富、主導(dǎo)社會(huì)話語、相對年輕的城市中產(chǎn)們，似乎更習(xí)慣晚上下班之余在播放著節(jié)奏電子舞曲的健身房內(nèi)跑步、塑形、燃脂，視肌肉鍛煉為現(xiàn)代和科學(xué)的方法。這兩種身體實(shí)踐的認(rèn)知和態(tài)度恰好形成了有趣的辯證。

現(xiàn)代主義講求實(shí)證、速度、效果、可控。相比起入門后要求你三年蹲樁、調(diào)整呼吸的傳統(tǒng)武術(shù)，花同樣時(shí)間進(jìn)行直接的實(shí)戰(zhàn)演練似乎更有資格說自己是真格斗。

學(xué)者章戈浩在他的一項(xiàng)研究中，回溯了民國時(shí)期的武術(shù)家們?nèi)绾谓柚蟊姵霭嫖飳⑻珮O拳納入科學(xué)化話語和現(xiàn)代性話語的過程。徐致一1927 年出版《太極拳淺說》，首開以科學(xué)理念對拳術(shù)進(jìn)行技法解釋的先河，如：“太極拳擊人時(shí)能利用反動(dòng)力尤與合力有關(guān)”。

吳志青在《太極正宗》開篇?jiǎng)t寫道：“(夫太極拳者)乃自然界中一種自然自衛(wèi)運(yùn)動(dòng)法，自然健身治療法”，亦同樣提倡用西方現(xiàn)代科學(xué)來闡釋武術(shù)功用。

李連杰在電影中耍太極。

而隨著武術(shù)習(xí)練團(tuán)體運(yùn)營的商品化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，太極拳出版物和商品廣告匯流，最顯著的例子有上海商人黃楚九印制《康健指南/太極拳圖》，以介紹吳氏太極宗師吳鑒泉拳照為名，行推廣開胃潤腸藥“百齡機(jī)”之實(shí)。

由此可見，訴求于養(yǎng)生保健，事實(shí)是中國武術(shù)在近世現(xiàn)代化過程中，與科學(xué)化和現(xiàn)代性互動(dòng)、抵制、妥協(xié)、圓融的結(jié)果。

順帶一提，這些“武事知識(shí)分子”在他們的書中，并非如習(xí)慣性想象般穿著長袍馬褂、仙風(fēng)俠骨地演練動(dòng)作，反而是和廖凡所飾演的陳識(shí)一樣，穿起馬甲西裝。

更有甚者如褚民誼，則是直接在書里附上本人的半身裸照，與現(xiàn)在的城市白領(lǐng)在健身房中秀肌肉自拍同出一轍。無怪乎體育史學(xué)者M(jìn)orris 說“褚民誼等人的武術(shù)觀帶有明顯的中產(chǎn)階級取向”

褚民誼(1884—1946)，中國國民黨元老，汪精衛(wèi)政權(quán)要人，被國民政府認(rèn)定為漢奸。禇以精于書法和太極拳聞名。

傳統(tǒng)武術(shù)還能不能行

現(xiàn)在回到最基本的問題，傳統(tǒng)武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中到底還管不管用?已故武術(shù)家趙道新說：“只要抓住一個(gè)問題，其它問題便迎刃而解了，那就是要‘打’，參加競技，只有把武術(shù)在全人類中間‘打’個(gè)熱火朝天，老人才會(huì)自動(dòng)變得謙虛，官僚才能被自然淘汰，人們才可真正知道中國功夫在世界上到底‘算老幾’。”

豆瓣網(wǎng)友@古戈提出了他的解決思路：“我建議進(jìn)行一次傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代格斗的大樣本比較。雙方各推舉1000 人，隨機(jī)配對，決一雌雄。最后統(tǒng)計(jì)勝率，發(fā)表論文。用科學(xué)的方法解決長久的爭論。”

國家體總武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示：“比賽雙方級別也要規(guī)定, 不能80 公斤跟50 公斤級別的打, 要在能夠控制的情況下開展比賽。”所以說，影響變量尤為需要嚴(yán)格把控。

拳拳到肉的MMA綜合格斗。

身高、體重、年齡、性別自不必說，習(xí)練門派、習(xí)練時(shí)長、家庭關(guān)系、經(jīng)濟(jì)能力、民族成分、城鄉(xiāng)戶籍、學(xué)歷水平或許也會(huì)對研究結(jié)果產(chǎn)生微妙干擾，也需要多加注意。另外，時(shí)間應(yīng)該放寬到半年甚至更長時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行多次隨機(jī)配對，以提高實(shí)驗(yàn)信度。

霍布斯鮑姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中說：“在傳統(tǒng)被發(fā)明的地方，常常并不是由于舊方式已不再有效或是存在，而是因?yàn)樗鼈冇幸獠辉俦皇褂没蚴羌右哉{(diào)整。”武林已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們?nèi)匀豢梢越璐藱C(jī)會(huì)，重新審視傳統(tǒng)武術(shù)——不服來戰(zhàn)吧。